Recipe for Success: 30 Years from Now, Africa, as a Bloc, Will Become the World Third Economic Power Behind the US and China, Provided…, M. Frindéthié

Africa Should Rid Itself of the Scent of the West and Engage in Trade, but Fair Trade

a-young-black-business-woman…. Most experts agree that China’s and India’s respective economies took off the moment these two countries decided to liberalize trade, ease restrictions on enterprises, lift control over individuals, and open their markets, first to internal competition, and then, cautiously and gradually, to external competitions.5 China’s and India’s particular experiences give credence to the widely held conviction that what stimulates growth is competition, and competition’s strongest inhibitor is trade barrier. For more than forty years, as notes Collier, peripheral states enjoyed the protection of tariffs. Though these tariffs guarded the peripheral states from aggressive external competition coming from the core states, they have, on the other hand, accomplished very little in stimulating domestic markets. Consequently, what really kept the limited domestic firms alive was the burden of inflation borne by the ordinary people. In independent Africa, it is well known that the domestic enterprises that were kept alive by trade barriers belonged, incidentally, to nationals of the former colonizing countries. It is also a fact that these trade barriers were in their great majority legacies of the colonial system, meant to protect the economies of the metropolis. Consequently, as soon as these barriers began to constitute a hindrance for the metropolis, international demands that they be removed became increasingly imperative.

Trade barriers and regulations in Africa did not really benefit Africa, because they were not meant to. They were indirect instruments of protectionism for the Western-owned companies that did business in Africa. As experts predict that Africa needs to mature toward a 7-percent annual growth in order to reverse its poverty trend in the next fifteen years, it becomes imperative that Africa should courageously face external competition rather than take cover behind trade barriers that in most cases have been supportive of corruption; and some of the defunct regional integrations that, in attempts to copy the successful model of the European Union, have proliferated in African states must give way to really daring, benefit-yielding global trade; for indeed, “[trade] is generated by differences and the big opportunity for low-income countries is to trade with rich countries…. Within a group of poor countries there simply are not sufficient differences to generate much trade … regional integration between poor countries generates divergence instead of convergence.” If trade is the operative word for development theorists, fair trade, that is, trade as non-coerced exchange of goods between two or more commercial partners, should be the predominant model for development players. Unfortunately, this has not been the case, and a bamboozled Africa has come to develop great suspicion against the core states that have shone by their legendary duplicity, a duplicity which, in a more diplomatic language, Collier has characterized as “policy incoherence” before qualifying it more negatively, out of countenance.

The core states’ commerce with Africa was never meant to promote development in Africa. The core states have never engaged in fair trade with Africa. What they call trade are “unilateral transfers of wealth,” outright plunders or plunders that are “thinly veiled as trade.” This is why Africa should be very careful not to complacently delve into unprotected trade with the core states. Before Africa undertakes a full-fledged liberalization, Africa must follow the example of China and India and start at the level of endogenous competition. Domestic, in-house liberalization should precede full-blown liberalization with its assault of foreign buyouts. Africa needs to break away with its abusive rapports with the West and follow India’s and China’s experiences with liberalism.

Africa’s wretchedness comes, albeit not entirely, at least in large part, from Africans having put too much faith in their rapports with the Western countries. The development deficit of Africa, as we have by now sufficiently demonstrated, finds its root source more in the continent’s debilitating rapport with the West than in endogenous causes. The Western powers, through a swarm of institutional and organizational artifices, have designed their commerce with Africa in such a way as to continuously make the African continent the injured party of the laughable agreements they signed with the corrupt and/or semiliterate African leaders. Given the existing trend, Africa is en route for political, social and economic annihilation. Nonetheless, there is no reason that despair should set in yet. Africa’s future is still salvageable. In fact, despite the brutality, the plunder, and the betrayal of which Africa has been victim for centuries, Africa’s future remains bright. Africa is still among the custodians of the world’s largest geological resources and human capital. Africa can get out of its quagmire provided it gives itself the proper leaders to launch the correct connections and reorient its development policy. Africa’s brighter future will be realized only at the cost of dramatic change. For Africa to get out of its drought, it will have to rid itself of the scents of the West, of the slave mentality that still haunts a great part of its elites, institute reciprocal rapports with the Orient, and particularly take China and India as development paradigms

The Western European states have proven over several centuries that they are not the friends of Africa. Each time an opportunity was offered Western nations to show their good faith through reciprocal commerce with Africa, they have generally turned out to be slave dealers, robbers, exploiters, crooks, and usurers. It is high time Africa stopped looking at the Western European states as their exclusive friends. It is high time Africa started seeing the Western European states for what they have proven to be over five centuries of encounter: bleeders of Africa and profiteers of Africa’s torments. Compared with Europe, the

United States of America is a relative newcomer in doing business with Africa, and it has a tremendous opportunity to show the people of the African continent that it really seeks a relationship of reciprocity and mutual respect with them. Unfortunately, in the short time that America has commercially engaged Africa, it has shown the world that it could be, if not more, at least as conniving and destructive as Western Europe. What the world needs to know is that Africans may be poor—and by whose fault, we might ask?—but they are neither intellectually deficient nor lacking in honor; unlike most of their corrupt leaders and the abandonment-neurotic native informants that are looting the continent in collusion with predatory Western multinationals and governments, most Africans are a proud people that would not humiliate themselves; and they should not.

Africans should resolve to trade with those countries that would understand the history of their humiliation and struggles. India and China are two of these countries, and their economic takeoff in the face of so many uncertainties and so much contention makes them fitting examples of fortitude and success for Africa. Furthermore, it is less by the size of their growth than by the rate of that growth that China and India fascinate. Experts speculate that if the current trend of growth rate and policies in China and India are maintained, India’s economy will surpass Japan’s in 2032 and China will surpass the United States by 2041—though in these two countries, per capita increase will remain well below that of the United States. Without pouring excessive faith in these kinds of extrapolations, it is evident, nevertheless, that, against all odds, China and India have made great strides toward economic development. It is also evident that for these emergent countries the road to travel looks much brighter than the road already traveled. Africa ought to follow China’s and India’s examples.

Despite the fact that trade liberalization and openness to competition are widely believed by experts to constitute one of the principal factors of growth, nonetheless, trade liberalization should not be approached with the blindness and naiveté that Africa has too often displayed in this matter. There is an inexperienced belief that, in sub–Saharan Africa, where small informal industries requiring a low level of skills occupy most of the private local entrepreneurs, whereas sophisticated skills-demanding industries remain the provinces of foreign investors, foreign investments are the magic wand for creating “the missing middle” in industrialization. This messianic outlook on foreign investments propagated by the World Bank and adopted by many sub–Saharan African governments tends to spread the artificial wisdom that joint foreign-local industrial ventures would be the ideal nurseries whence a local entrepreneurial bourgeoisie could spring. As demonstrated by Navaretti’s study of Côte d’Ivoire, it is misleading to think that joint foreign-local industrial ventures would necessarily be propitious to the development of a dynamic local entrepreneurship by way of gradual transfer of skills and decision-making.

In fact, the predominant importance of foreign interests in joint ventures will tend to “limit learning by doing and the development of indigenous skills.” The profit-driven technologies of foreign industries allow little time and patience to train local workers for high-level positions, and expatriates will have little motivation and few incentives to delegate decision-making to locals. Furthermore, because foreign firms are more likely to be managed according to strategies defined abroad or in the home country, expatriate managers will more likely trust their compatriots than they would local workers, which would limit the transfer of decision-making and technologies to local workers. Africa need a level-headed liberalization policy that gives primordial role to government in the liberalizing enterprise. China and India, we believe, have given Africa enlightening paths to follow in this regard.

Trade liberalization should be undertaken with much vigilance and prudence. In the case of China’s and India’s respective experiences, it could be argued that regulations have not always carried only negative effects on growth. On the contrary, a certain level of protectionism and regulations has been propitious to shielding sensitive sectors of the economy from predatory foreign investors, to judiciously identifying regions of the country and sectors of the national economy that need more stimulation than others, and to promoting a strong middle class ready to compete with external investors before are dismantled the levees against the voracious multinational corporations that cannot wait to submerge Third World countries.

In China, for instance, rural industrialization, which constitutes one-half of the country’s industrial output, and which is the secret to China’s industrial miracle, is entirely owned by the country’s farmers. Farmers’ ownership of rural industrialization would not have been possible under unbridled liberalization and without some level of government intervention that had discouraged savage individual profit driven capitalism, encouraged collective ownership, outfitted the Township and Village Enterprises (TVE) with logistic means, set growth targets for rural industries, and utilized rural industries as means for correcting regional economic disparities and reducing city and countryside discrepancy. China was able to achieve success in these various areas by a mandate of the central authority to government departments to formulate policies barring discrimination against TVEs and purging favoritism toward state-owned enterprises in matters of contracts and procurement.

Before 1992, foreign direct investments (FDIs) in China were limited and only concentrated on textile products and light industries. Commerce, finance, and insurance, for instance, were forbidden to FDIs. When the Communist Party of China Central Committee finally requested the opening up of the country’s regions to foreign investments, China had already made a full assessment of its needs, had a relatively high level of savings, and was ready and strong enough to diversify its partnership rather than cave in to the demands of intransigent core countries. Though FDIs were allowed in the country, China, nonetheless, established preferential zones for FDIs in particular areas identified as needing more development, such as Beijing, Shangai, Tianjin, Guangzhou, Dalian, Qingdao, and five special economic zones. In these areas, preferential provisions were made available for foreign-funded enterprises. It thus appears that as regards openness, China is not different from any other industrialized country. No industrialized country has ever opened its borders to uncontrolled trade, and no industrialized country has ever opened its environment to either internal or external businesses without restrictions or regulations. Likewise, China has sought to protect its sensitive state-owned enterprises and orient FDIs to targeted areas. Obviously, China’s alleged “highly regulated” economic and political environment has not prevented the proliferation of European and American businesses in the country. The rhetoric about China’s highly regulated economic environment could sometimes strike as too puffed up. It looks rather like bullying gestures by the core states, which are intended to intimidate China into doing what the core states would be unwilling to do at home. So far, China has not budged in response to the coercion to open its economic environment to uncontrolled capitalism, and there is little chance that it do so in the future.

Nigeria, for instance, has provided us with telling illustrations of what happens when, too hurry to accumulate foreign exchange, states fail to implement internal regulations prior to the arrival of greedy multinational corporations that are driven by the allure of maximum returns. Remarking on Nigeria, Terry Lynne Karl makes a disheartening revelation: peripheral countries that are rich in oil and minerals do worse in their development than those that do not have oil or minerals. In mineral rich countries, the core states’ multinationals descend like vultures concerned with no other issue but maximum wealth accumulation. There, multinationals connive with country officials to siphon the country’s wealth, leaving the masses in extreme poverty. A country like Nigeria, which has been sitting on rich oil fields since the early 1960s, still has 70 percent of its population living below the poverty line, while a minority of overfed government officials roams impudently in the company of multinational CEOs and core states’ government officials. In the early 1990s, Shell’s destructive operations in Nigeria were being challenged by the Movement for the Survival of the Ogoni People (MOSOP), a non-violent movement organized by late Nigerian writer Ken Saro-Wiwa. Shell’s extraction of oil in the Niger Delta area had caused environmental degradation in the region. The Ogoni people’s livelihood and living condition were disrupted by Shell’s unregulated oil exploitation. Fishing areas, farmlands, and drinking water were contaminated. Extreme poverty lurked: malnutrition and infant mortality rates skyrocketed. So, Saro-Wiwa organized his people to force Shell to be more environmentally conscious. Apparently, the MOSOP was winning against the oil giant, for, in May 1994, a memorandum sent from the internal security forces in the Ogoni region to the Nigerian military sounded a panicky alarm. “SHELL OPERATIONS STILL IMPOSSIBLE UNLESS RUTHLESS MILITARY OPERATIONS ARE UNDERTAKEN FOR SMOOTH ECONOMIC ACTIVITIES TO COMMENCE.” It was paradoxical that “ruthless military operations” should be the precondition for “smooth economic activities.” Months after the memo was received, the Nigerian military ruthlessly attacked several Ogoni villages, killed villagers, and destroyed homes. Saro-Wiwa and his close collaborators were arrested, tried in a kangaroo court and executed on November 10, 1995. This was a punitive expedition ordered by Shell in connivance with the Nigerian dictatorship, which was a partner in the oil extraction business.

Had a minimum of strict internal regulations existed to which local businesses had to learn to conform before the arrival of Shell in Nigeria, Shell would not have considered the need to support a ruthless dictatorship and obliquely engage in human rights abuses in order to operate successfully. Dictatorships endure in Africa because they are often supported by powerful multinational corporations from the core states which, in the absence of regulatory measures in peripheral countries, prefer cheap bribes to expensive humane operations. Following China’s example, Africa ought to implement a certain level of governmental intervention, which would protect sensitive sectors of the economy, such as the environment, healthcare, education, power, water, and communication, until such time when a trained body of local investors is able to vie for stakes against external competitors. These local investors should be in great part constituted by a body of middle class and not, as is too often the case in Africa, by a tiny body of ministers, CEOs and government workers who have built their fortune on embezzled public funds and corruption. The example of Côte d’Ivoire, where the middle class is mainly constituted by corrupt government officials and shady party leaders, is an indication that when the middle class’s interests do not lie in transparent regulations, even attempts to bring about institutional changes beneficial to the country could unleash direct violent interventions by the core states and their multinational corporations supported by their militaries, the latter always ready to respond to the call of business operatives. In fact, as has been noted by Rowe, the imperial pattern indicates that military interventions do not precede trade negotiations. It is the other way around. It is usually when the idea of free trade as propounded by the metropolis in its relation with the colony fails that the military intervenes to force its application or simply removes and replaces unforthcoming nationalist leaders with lethargic marionette leaders. In 2002, the socialist government of Laurent Gbagbo in Côte d’Ivoire experienced this pattern of “free trade imperialism” when it attempted to divorce itself from the corrupt Western perception of development that is grounded in the “assumption that the only way to move to a market economy is to sell the state sector … the quicker the better,” and which, under Prime Minister Ouattara’s auspices, had permitted the reckless sale of strategic state-owned enterprises to French predatory speculators. Before opening its economy to a downpour of savage capitalists, Africa should first privilege an endogenous liberalization that gives governments a reasonable power of regulation.

Provided Africans Defragment their Political Systems

One of the factors which, according to experts, have kept India lagging behind China in the race for development is India’s excessive number of political parties. Those observers that are struck by this demographic giant’s proportionally justifiable twenty-party coalition should consider the hundreds of parties that have mushroomed in tiny African states such as Cameroon, Senegal, or Côte d’Ivoire, to cite only these few. Democratization in Africa has too often been understood as the creation of a political party at every street corner, in every quarter, in every wealthy person’s home or around the ego of every popular singer or soccer player. The anarchical proliferation of political parties in Africa is motivated by an opportunistic drive. War-ridden African nations have been known to settle conflicts by the formation of “national unity” governments around power-thirsty incumbent leaders rather than organize free and fair elections. Since national unity governments are usually staffed with party leaders, irrespective of the size of their constituencies, opportunistic politicians and businessmen have seen the creation of parties as a way to have a minister position and thus an opportunity to share in the loot of national resources.

As notes Vicky Randall, “[t]the struggle for legislative seats is to gain majority status but also, especially in the case of smaller parties, the attention of the executive.” Moreover, these party leaders, who have no genuine concern for where their country is headed, have constituted the greatest filibusters of the political process, taking the already imperfect system hostage until their petty personal demands are satisfied. The more political parties there are the less chance there is for consensus to be reached on policy adoption and implementation. The excessive number of political parties in Africa is cause for corruption and development fragmentation. Is it not curious that the plethora of political parties in Africa is exogenously funded by individuals whose own political system allows for limited numbers of parties? This is because sub–Saharan African political parties are oblique megaphones for external interests. Because opposition parties in Africa are usually urban parties with bad representation in the rural areas where most of African countries’ populations reside, these parties have very few due-paying members and must, consequently, rely on external donors for their funding. These external donors, for the most part interest groups, use the indebted political parties to disrupt the democratic process in Africa, an observation that has led some proponents of single-party systems to contend that the old single-party rules that dominated Africa’s political landscape in the aftermath of decolonization were more efficient, because they were less prone to encourage politicization of the administration, expensive campaigns, and corruption. As has argued Blundo, this assumption is belied by history.

Nevertheless, it is also undeniable that African political parties have been more busy dealing in personalism, regionalism, ethnicism, patronage, clientelism, and violence than promoting national growth. Within the framework of national unity governments, political party leaders have usually battled to retain the administration of ministries with significant budgets, and they have successfully managed to cripple effective power and resource redistributions, siphoning public resources for their party members and for the enrichment of their close collaborators. For instance, before Ouattara’s RDR maneuvered to get Ahmed Bakayoko appointed as minister of Post and Telecommunication in a government of national unity, Côte d’Ivoire could boast of having the best postal service in West Africa, and one of the best on the continent. Today, with Bakayoko’s maladministration, his petty arguments with postal workers and his redirection of public funds to his party’s coffers, getting a piece of mail successfully delivered across the country amounts to a miracle.

Without subscribing to the view that single-party rules are more efficient or more democratic than multi-party systems, when it comes to political parties in Africa, less is more. Given their plethoric number, the compound abuses by the political parties undermine democracy consolidation and continuity in Africa. The number of political parties in sub–Saharan Africa ought to be trimmed down to its bare minimum. What number is an adequate number and by what process should political parties be limited? It would not be undemocratic at all, we believe, for states to set up a number of constituents proportionate to the voting population to be reached by each political organization before that organization could be given voice as a party. After all, this process is already in use, and without much indignation, in several countries that claim to be at the forefront of democracy in the course of determining which organizations are to be funded or allowed right of appearance at political debates. This is a question that any electoral commission can be given authority to settle. It goes to the core of Africa’s development. It goes to the core of Africa’s real growth, which has for too long been hampered by the myriad of corrupt political parties and NGOs. Like political parties, NGOs in Africa have been judicially proven to be financed by outside interests and to serve for the destabilization of African nascent democracies. In Congo-Brazzaville, for instance, one of these so-called humanitarian associations funded from without has held a significant role in the impediment of democracy.

Political parties and NGOs have to be trimmed down to defragment the system; they have too often enriched the few to the detriment of the many. A program that seeks to uplift the many and not just the few is by definition a legal program. Africa’s many are first and foremost in the rural sector; they constitute 80 percent of sub–Saharan Africa’s population. Africa’s true middle class ought to be gradually built from the rural sector through a program of rural development.


Provided Africans Restore the Rural Sector to Build Up Capitals

Though India and China could be regarded as models of development for Africa to emulate, as economic partners, they could also constitute challenges to Africa. The demographic size of China and India and their early start in the development paths that they have chosen could make it hard for African states to compete against them. Would not the field be already too crowded by the time Africa reaches its industrial cruising speed? Would not Africa reach its industrial peak even before it begins its industrial revolution? As has argued Richard Heeks, “countries like India, Singapore, and the Philippines arrived on the export scene many years ago. They have already developed the requisite skills, contacts, policies, and infrastructure that are so lacking in Africa. As a result, these established players will continually consolidate their position whilst squeezing out potential African newcomers.” In other words, “turn off your stove, for your neighbors are cooking today!” Were Chinese industrial revolutionaries listening to Heeks, they would not even have bothered to start their industrial takeoff. Were Indians listening to him, the thought of entering the software competition would not even have visited them. If Africans were taking Heeks seriously, they would just confine themselves to supplying the West with raw materials.

Yet again, those of us who urge Africa to emulate China and India do more than recommend to Africa that it reproduce exactly what these two countries produce today. For Africa to emulate China and India implies, instead, that Africa should draw upon first the ethos and determination, and then the institutional arrangements and provisions that have helped propel these two countries into the industrial age. Indians have not always been self-assured software creators and China has not always been the factory of the world. At one time, Chinese and Indians, too, were neurotic subjects seeking to run as far away from themselves as possible. At one time, they, too, had suffered from the dis-ease of lactification, and it is undeniable that even today many Chinese and Indians still wish to whiten the race both psychologically and physically. The chip of self-hatred that colonialism implants in the brain of the colonized does not wear out that easily. The merit of the great majority of Chinese and Indians is to have overcome the debilitation of colonialism and to have understood that the West, which at one time had treated them as sub-humans and taught them to hate themselves, is not invulnerable. And so they fought hard for their independences under charismatic leaders (Mao for the Chinese and Nehru for the Indians). Then, as they freed themselves from the clad of oppression, they understood that the West could also be beaten at its own game; so they started working at it gradually, by looking back first. Their very powerful diasporas—55 million overseas nationals for India and 20 million overseas nationals for China—looked back by bringing capital, technology, and consumers to their respective countries. China and India are gradually beating the West at its own game, with no rancor, but with an ethos of yearning for knowledge and improvement, respect for diversity, and reverence for truth.

That growth is not the exclusive province of one people, of one race, is the new truth. The new

battle is the battle of development and not of armament. China redirected its industry from the heavy industry of weaponry production to light and medium industry and confined its once-excessive army to just one million men, which for its demographic size sends a message to the world that it has irreversibly turned its back on confrontation. India finds the strength for this new battle of development in an age-old Hindu ethos.

Africans, too, possess this yearning for knowledge and improvement. Every day, thousands of young Africans brave the desert sun and the treacherous seas to seek education and better living conditions in the West. Many make it there, and many also perish trying to make it there. They have against them the worst hand that could be dealt to a human being: centuries of epidermal prejudice. This prejudice shuts borders to the Africans more violently than borders could be shut to any other people. Yet, like the proverbial camel through the eye of the needle, they make it to the land of the other; and once there, they are too exhausted to look back, too disheartened to go back to this wretched land that they have left, to the wretched land that has become the paradise of Western arm dealers and mineral poachers. Yet, it is only by looking back that they would transform Africa. It is by looking back that young Indians and Chinese have started to pull their respective countries from their wretchedness.

So by suggesting that Africans look at India and China, what we are also suggesting is that they look at the way the ethos of yearning for improvement and resilience that they share with the Chinese and the Indians has been used by these two peoples in their quest for growth. The field of industrial creativity is infinite, and the young educated Africans ought to be able to look back and develop for the world, but on behalf of their continent, the industries of tomorrow. They do have the intellectual resources for that; and much fortunately, too, they do have the natural resources for building up the level of savings that is needed to construct the infrastructure that will help launch Africa’s industrial transformation. One factor that helped China and India develop fast was their ability to mobilize capital and establish initial levels of savings. For China, high levels of savings came through great agricultural output. The foundation of China’s industrial revolution actually was realized through the improvement of agriculture and the restoration of the rural economy, which started long before the 1990s. From 1949 to 1952,

China set about restoring the rural economy by improving agricultural output. This huge campaign of restoration led to the improvement of farmers’ living condition. Over these three years, farmers’ income grew by an average rate of 30 percent. Farmers’ average daily consumption per capita increased. Rural electricity consumption swelled dramatically. Millions of farmers got out of illiteracy thanks to a mass anti-illiteracy campaign. As farmers’ condition got better, they increasingly became consumers of domestic goods, and they contributed to the stabilization of the national economy and created the foundation for the national economic restoration. China’s per capita income and growth rate continue to increase and to impress observers. Improvement of the rural sector has allowed China to mobilize a huge quantum of resources from its domestic economy. This experience should hail Africa.

Provided Africans Consolidate the Legacy of Granaries

Most African governments are quick to state the significance of agriculture in their countries’ economies. Yet, as this crucial constituent of the economy remains vulnerable to the devastation of unpredictable natural elements such as drought, parasite invasion, and forest fires, little is done by African states to alter the predictable variables of agriculture. African states must restore their investments in agriculture and improve agricultural development in such a way as to better the condition of the rural populations, which in good times and bad times have constituted the backbone of Africa’s economy. This is important in two ways. Firstly, if in addition to importing manufactured goods Africa were to import agricultural goods, and particularly provisions of sustenance, on a large scale, the result for Africa’s economy and social fabric would be catastrophic. Africa needs to be self-sufficient in the vital sector of nutrition. Secondly, as has been the case elsewhere, agriculture could help garner much needed capital and shore up the level of savings that is essential for industrial takeoff. For African agriculture to play this role, however, it will need to be reorganized. Too many farmers in Africa continue to work on tiny strips of land with very limited or archaic implements. The state ought to encourage farmers’ organization into larger collectivized entities and, against the one-sided and hypocritical recommendations of the WTO, the World Bank, and the core states that agricultural subsidies be eliminated, the state ought to openly support these collectivized entities by outfitting them with tools, grains, shoots, fertilizers, and irrigation systems, in order to help them increase their outputs.

State intervention is of crucial importance, especially in areas where private operators have failed to fill the void after the World Bank/IMF forced African states to stop subsidies. African states have a moral responsibility to resume or start support of social services in rural areas. This includes supporting healthcare, education, electrification, water supplies, roads and communication services, environmental education services, and also recreation services, all things that would smooth the discrepancy between village and city, improve life in rural areas, and contribute to greater agricultural output. Furthermore, the state ought to facilitate credit lines and loans to farmers, make farmers’ alphabetical as well as financial literacy a priority and encourage savings and responsible consumption by farmers. One of the greatest and most rewarding challenges that states will face in making agriculture relevant is doing one thing that only states can do best, i.e., restoring gender fairness in agriculture, adopting and implementing what could be called “affirmative action in agricultural policy.” African women have been working in agriculture, and especially in food crops, since the dawn of ages, since before the aggressive orientation of agriculture toward market economy; and yet they have rarely been owners of the means of production. Men have.

This unfairness has even been exacerbated by the Bank’s forced Structural Adjustment Programs in Africa, a fact that Sean Redding notes so observantly. “The structural adjustment policies were supposedly gender neutral; they did not specifically target either women or men. But precisely because the policies were gender-neutral, they tended to favor men over women, because it was men who had the kind of international contacts, the kind of access that allowed them to get … aid.” Affirmative action in agricultural policy will therefore have to address the issue of land ownership by women and their access to alphabetical/financial literacy, aid, and credit, especially as even sustenance agriculture is so market-driven. Although total ownership by women of sustenance agriculture has been attained in some areas in Africa—we are thinking, for instance, of the “marché gouro,” the collectivized entity of the Gouro women from the Oumé region of Côte d’Ivoire that supplies both the local markets and some international markets with a variety of vegetables—where sustenance agriculture is run from top to bottom by women, such achievements are rare and precarious without state intervention.

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In formulating policies to correct gender bias in agriculture, the state will be fulfilling, through the restoration of agriculture, one of its major responsibilities, that of smoothing social inequities. Furthermore, women make up the largest portion of the African rural population, and it would be contradictory that any program propounding to ameliorate the condition of the rural masses remain indifferent to systemic bias against women or contribute to deepening the injustice against women. In preparation for their industrial revolution, it is in the interest of African states to transform women into consumers and savers. The empirics of money management plainly show that when they have control of their money, women are better consumers, longer-lasting (bank) clients, and better savers than men. States will find in women great allies in their endeavor to garner capital for their industrial takeoff.

Although they do not always have easy access to land ownership, African women, especially in rural areas, like many Indian women, have huge savings wrapped up in property, such as expensive cloths (Kente, Adingra, bazin, and wax pagnes) and minerals (especially gold, silver, and diamonds, to a lesser degree). Women wear them for adornment, offer them at baptismal ceremonies and at marriages, do up their dead with them, and even sometimes bury their love ones with them. African banks have to start tapping into these assets for savings by offering women cash for savings accounts. This will require banks to get involved in financial literacy programs in the rural areas.

Africans Should Promote Women’s Entrepreneurship

It is in the African states’ interests to attend to the well-being of African women in the rural sector if they really intend to include women as full participants in the development effort. Traditionally, poverty reduction programs have seldom concerned themselves with the particular well-being of women, as governments assume instead that within the same household the notion of well-being is understood indiscriminately by men, women and children. In fact, studies carried out in five rural districts of Uganda among 180 people, half of whom were women, showed that on the meaning of well-being, women’s priorities differ markedly from men’s. When asked to evaluate their own well-being and that of their neighbors within a particular village in relation to the impact of an agricultural support program, the women informants’ answers revealed that women’s perception of well-being. Women’s understanding of well-being also includes social, health, emotional and physical considerations including their decision making ability, source of income, access to land, animal ownership, husband’s contribution toward meeting household expenditures, relationship with polygamy, social assets and education, which will require of governments specific interventions rather than one-size-fits-all programs.

From the perspective of attending to women’s well-being, African governments should encourage African women’s entrepreneurship. Women are unanimous that their well-being is partly tied to their ownership of the means of production and of asset generation as well as to their control over wealth. A way for women to own their money and decide how to spend it is to make them business owners. Contrary to men’s businesses, women’s businesses usually require less startup capital. Yet, as noted Elsje Dijkgraaff, the gender-stereotyped values of banking staff generally make it difficult for women to obtain the little capital necessary to start a business, and to achieve the economic autonomy that is “a major instrument in redressing the gender imbalance of power in relationships with relatives, family and partners.” Women’s entrepreneurship will necessarily be an excellent development partner for African governments as it is proven that though women’s businesses start smaller than men’s, they tend to grow faster, they are less prone to bankruptcy, and they provide healthier working environments, by their success in balancing work and family, their support of employees’ lives, their low-key environment, and their little emphasis on unbridled competition among employees. Furthermore, women’s businesses tend to hire more women, thus reducing the gender apartheid in the professional sphere. Governments must therefore help in the creation of women’s businesses by making available credit lines for prospective women entrepreneurs, sensitizing loaning institutions to their gender biases, recognizing successful businesswomen and encouraging them to mentor new women entrepreneurs, and along with chambers of commerce, promote women as serious business agents and educate them in the mastery of the new indispensable business tool, that is, E-commerce.

In a First Phase, Africa Should Transport to Collect Foreign Exchange

Sub-Saharan Africa holds many of the world’s natural resources. In fact, Africa’s wealth is one of the reasons why the continent has never known sustained periods of peace. Legality is of crucial importance here, especially as much of Africa’s reserves are now being exported illegally under the cover of the multiple conflicts whose origins are mostly exogenous. Today, much of the Congo’s and Côte d’Ivoire’s diamond, gold, and wood that is being taken out of the countries by mercenary-speculators escapes the control of these two countries’ legitimate governments. In the confusion of the civil unrest in Côte d’Ivoire, a country like Burkina Faso, for instance, which has never planted a single shoot of coffee or cocoa because it does not have propitious soil for that kind of agriculture, has mysteriously become a cocoa and coffee exporter. Attracted by the natural reserves of Africa, and relentlessly seeking new ways to loot these reserves, the core states, in collusion with some African leaders, have set up instability, supported dictators, and stirred up internal conflicts in Africa in order to plunder the continent in the ensuing mayhem and lack of real institutional organization. Within the framework of sovereign institutional planning, African states should, in a first stage, and for a relatively limited period, legally transport, that is export, agricultural and mineral commodities in order for the accumulation of foreign exchange to take place and for investment capital to be garnered. This temporary intensive export of raw materials presupposes that African states should not tie themselves to foreign speculators through long-lasting agreements. This also implies that African states should have well-defined investment schemes of foreign exchange so as to be ready to launch into the second phase when time comes.

Africa Should Transfom its Resources on Site to Equilibrate the International Terms of Exchange

The next phase in Africa’s economic revolution concerns the shift from merely transporting to transforming. The phase of transformation will start the state’s process of intense industrialization. In fact, despite the deterioration of the terms of exchange decried by most African governments, very little effort has been undertaken on their part to move their countries’ economies from exporting raw commodities to transforming them on-site. By and large, African countries continue to be Western countries’ suppliers of raw materials. Although a number of African countries have attempted to diversify their economies through industrialization, many of the new industries have been confined to food processing. When it comes to mining, for instance, African minerals (oil, diamond, gold, silver, bauxite, manganese, and more) continue to be extracted in Africa and transformed in Western countries. Furthermore, the little industrialization there was took place under the auspices of state-owned enterprises, which were dismantled in the 1980s under the Bank’s Structural Adjustment Programs.

Nevertheless, some countries like Côte d’Ivoire or Senegal were able to put in place some kind of vertical diversification whereby paper, plywood or furniture are being exported in lieu of wood, textiles instead of cotton, and leather instead of hide. Africa should seek to accelerate the diversification of its light industry beyond food processing. African governments should, unapologetically, despite the threats of the core states and the World Bank/IMF, support the creation of light industries in Africa unless they choose to surrender this essential sector to foreign speculators and thus surrender the continent to a new form of colonization. There are sectors of light industrialization that should have logically been dominated by Africa, had African governments been lucid enough to invest aggressively in them. Take, for instance, the pharmaceutical industry. The African continent has always had the richest vegetal varieties, and for centuries Africa’s plants and roots have been effectively used in traditional pharmacology. There is a traditional pharmacological expertise in Africa that unfortunately has not been tapped into; so much so that today, Africa is the greatest supplier of plants, roots and nuts to Western pharmaceutical laboratories that are more concerned with developing medications targeting European illnesses than finding solutions to the plethora of tropical diseases. It is for them a matter of “dollar and sense.” The little research that is undertaken on tropical medications by private European pharmaceutical companies yields a variety of drugs that are out of reach for the financially strapped African populations. In the meantime, unscrupulous European enterprises are seeking to have total ownership of African plants by taking patents on these plants. This great danger to Africa’s biological resources has generated a neologism as much as a fair amount of outrage, albeit very little from African scientists and lawyers.

Biodiversity … is Africa’s richest asset. The knowledge its people have developed over centuries on the properties of plants, seeds, algae and other biological resources is now coveted by scientists for medicinal, agricultural and other purposes. Biopiracy is the theft of biological matter, like plants, seeds and genes. In the absence of laws regulating access to these resources, pharmaceutical, agrochemical and seed multinationals exploit Africa’s biological wealth and obtain rights of intellectual ownership to the resources and knowledge of the communities. Multinationals make huge profits from African biodiversity but do not share these with the communities who discovered, kept and transmitted the knowledge, activists argue. This particular aspect of the deterioration of the terms of exchange is literally killing millions of African children, women and elderly. It is high time that African governments woke up from their stupor and protected the resources of the continent by mounting strong legal oppositions against this newfound European piracy. In its industrialization campaign, Africa should start a vast program of pharmaceutical research for the purpose of developing an array of cures specifically targeting tropical diseases. This should be part of a conscious promotion of human capital development by African states.

Africa Should Develop its Human Capital

Africa’s very young population is a potentially expanding consumption base that ought to be tapped into through a variety of social development programs. As things present themselves now, Africa has the highest unemployment rate and the highest infant and maternal mortality rates. Unless African governments undertake efforts to vigorously reverse this trend, the continent will not be able to tap into this potentially favorable demographic and will, therefore, miss its development train. The kind of forced and precipitous liberalization that was promoted in Africa under the auspices of the World Bank and the IMF is the wrong liberalization for Africa. It was not meant to help develop the continent. It was rather intended to further enrich the core states and their rapacious multinational corporations by weakening economic, but above all, social development in Africa. Asking African states to suspend their government expenditures on healthcare, education, water distribution, and infrastructure building is a recipe for waning social development; yet, there is a correlate between social development and economic growth for the very simple reason that neglected, unskilled, uneducated, and physically and emotionally unfit human capital will not help a state develop. On the contrary, it will be a burden to the state. “Sustained growth,” as observes Mahtaney “entails that [a country] needs to make faster and longer strides in the realm of improving … social development.” So, African governments will need to create employment, but most importantly a population fit to work. How can states create employment, ensure healthcare to the public and outfit workers with professional skills at a reasonable cost all at the same time? States can achieve this by marrying agriculture with industrialization.

Africa Should Marry Industrialization with Agriculture through Decentralization

Industrial expansion in Africa should not be undertaken at the expense of subsistence agriculture, and vice versa. Subsistence agriculture, as we have already mentioned, is vital for Africa’s daily survival; it should be mechanized to ensure a high level of productivity. However, mechanizing agriculture will indubitably create an excess of labor in the agricultural sector, which could go on to augment the poor, undernourished and unhealthy populations. The surplus labor resulting from agriculture mechanization could be accommodated by industrialization as the latter develops. This is why industrialization should be decentralized in such a way that within the same region agriculture and industry work hand in hand, industry relying for its development on the resources of the region, and the regional as much as the national consumer base and agriculture relying for their development on the consumer base that industry brings in. Industry and agriculture should work hand in hand in such a way that industry and agriculture feed on one another, become consumers of each other’s output. If successful, this reciprocal patronage between agriculture and industry in the rural area will help raise wages in both sectors and give rise to a vibrant service sector that will further absorb the surplus of agriculture and industry.

In due course, both agriculture and industry will ultimately have to privilege specialization. This also will be a successful program of decentralization that will solve the question of overpopulation of the few African cities that have traditionally hosted industries.

For this virtuous circle of development to actually materialize, it is imperative that African governments recognize and support the development of rural non-agricultural activities, which has not often been the case because of the traditional perception of rural economies as exclusively resting on agriculture. It is a fact that the neglected rural non-agricultural sector that comprises such occupations as transportation, manufacturing, construction, mining and various types of services is a vibrant sector in its own way. If seriously tapped into, this non-agricultural sector has the potential of leading to better distribution of employment and income and to overall geographical equality. The common pattern of industrial development in sub–Saharan Africa, which has mainly concentrated on large-scale industries in big cities, has traditionally benefited a reduced number of persons to the detriment of the larger population, and it has also increased the burden of overpopulation on the very few industrial cities that have drawn people in search of employment.

The failure by governments to recognize the non-farming industrial sector in rural regions has resulted in the backwardness of this segment of activities. As Bagachwa and Stewart show, rural non-agricultural industries continue to be excluded from formal credit, and their main sources of capital remain family support and personal savings. Only in very rare cases (1 percent) are these industries funded by formal credit. Family generally constitutes the source of labor for these industries. Skills are usually acquired from other craftsmen and the lack of functional literacy among the workers makes it difficult for them to keep financial records and to distinguish between business expenditures and household expenses. The sources of technologies for rural industries are often inadequate, archaic and inefficient. For instance, traditional blacksmiths are likely to use tools they have manufactured themselves, such as stone anvils, goatskin bellows, wooden and clay pipes, etc., traditional grain milling industries are likely to use wooden mortars and pestles, and rural bread making industries are likely to operate with mud-burnt brick and hand-operated equipment. Furthermore, these industries are extremely labor intensive, and the products that they yield, though compatible with the income level of the consuming rural populations—and also because of this very fact—remain inferior in quality to those produced in urban areas. They lack uniformity and have shorter longevity.

As has been reported, Sub-Saharan Africa’s rural non-agricultural industry “contrasts poorly on most counts with Asian rural industry” mainly because of policy biases against agriculture in Africa. “Policy biases against agriculture … hurt the rural non-farm sector, and policy changes favoring agriculture would assist it.” Agriculture and industry ought to grow and specialize under the ambit of governmental support and incentives. As agriculture and industry develop by transforming on site, and as their labor surplus goes into services, such as catering, leisure, hospitality, tourism, art, creative enterprises, healthcare, etc., more rural populations will be retained in rural areas, for there will be more incentives for these populations to seek success in their own environments than to migrate to the urban districts.

While agriculture and industry will be promoted under the ambit of government, services, on the other hand, will be born out of individual entrepreneurial initiatives. Services, too, will seek to specialize, and will occasion the emergence of private skill-formation centers, professional schools, and the like, thus liberating government from some of its expenditure obligations in the area of human capital formation. This is saying that liberalization will come progressively on its own; no matter what. However, for this liberalization to be advantageous to the people, it has to be preceded by a level of government intervention.

Africa Ought to Enfranchise itself from Greedy Cosigners

The World Bank, the IMF, the Club of Paris and the Club of London are not philanthropic organizations. There are in the business of making money, and especially of producing maximum dividends out of minimum, and preferable no, investment. These financial organizations are the loudspeakers of the core states. It is in the interest of the core states and their multinational corporations that the peripheral states, which in the international division of labor have been slated as raw material providers, remain undeveloped; and the core states do work hard for the role of the peripheral states to remain unchanged. It is a mistake for African leaders to believe that when France or Great Britain, for instance, sponsors African countries for an IDA loan, these countries do it for the simple reason of world courtesy. These sponsorships are nooses around the neck of the African states that the core states tighten or loosen given the direction of the political wind, that is, given their own interests.

The core states are usurers. Their friendship is always interested and conditional, and their loans and aid packages are poisoned gifts that African countries ought to collectively reject.

It is understandable that foreign investors should seek to draw maximum profits from their investments in Africa. On the other hand, it should also be expected that African states would demand the maximum earnings for the exploitation of their resources by foreign multinationals. These two positions are not irreconcilable, and they should constitute the foundations upon which foreign investors and African governments conduct their negotiations. However, when multinational corporations from Western countries operate in Africa, they tend to bully African states to submission through economic blackmailing and threats of military invasions; for indeed,

whenever a powerful state intervenes to invade a weak state, one can be sure that some private investors from the powerful state, unhappy about their returns in the weak state, have directly or indirectly triggered the military intervention. Western multinational corporations have often blindfolded, gagged, and tortured African leaders in the dungeons of Western jouissance. Though, for some inexplicable reasons, most African leaders seem to have enjoyed their servitude, their unexpected proclivities have been depressing for the African masses. For the welfare of the people they are accountable to, African governments ought to get out of their losing rapport with the West.

This can only happen if African nations first place themselves in propitious conditions for rejecting Western countries’ poisoned gifts of aid and loans. African states have to develop their own investment funds and enfranchise themselves from the abusive and exploitative “friendship” that they have maintained with the core states since their very first encounters with the latter. African states should make it their mid-term objective to leave the Bretton Woods institutions, these rapacious organizations that prosper by cultivating misery in Africa. To enfranchise themselves from the usurers that the World Bank and the IMF are, African states, along with other developing countries, should agree to apportion a small part of their annual commodity export revenues to a collective development account from which member states could be loaned money for their development projects. Such an account could also help member states establish strong credit for getting loans, no longer from the core states, which have given enough proof of their insincerity, but this time from such transitional states as China. This idea is not novel. President Gbagbo of Côte d’Ivoire is an indefatigable herald for the creation of what he calls Fonds de Garantie et de Souveraineté, which is essentially the same concept.

The reader will certainly notice that in the solutions that we have just proposed to the development problems of Africa, we have avoided mentioning the dwelt-on question of Africa’s overpopulation, except to recognize that African cities are being overburdened by an exodus from the rural centers. Let it be known that we do not believe that Africa is overpopulated, and therefore we do not believe in the solutions often propounded by Western experts, which demand that African countries reduce their population size. Overpopulation is not what has kept Africa lagging behind. Lack of genuine exchange of technology and of industrialization is. From this perspective, we concur with Chinweizu who writes that [W]hen on the excuse of saving the environment, it is suggested that we perhaps ought not to industrialize, when on the excuse of reducing pressure of population on resources we are urged to control our populations, we ought to be thoroughly skeptical and have not just second, but even tenth thoughts on the advice we are given … the world may be overpopulated as a whole; but is Africa overpopulated with respect to what its resources, if used entirely in Africa, could support at some decent but not wasteful level of consumption? Africa’s poverty ought to end, and it can if the global discrepancy is readjusted in such a way that, instead of giving the West a monopoly on the “ingredients of survival,” those who have actually been at the source of the supremacy of the West are given control over the resources that they produce to that effect. The West should not be afraid of Africa’s success. It is not a matter of taking away from the West what it has. It is just a matter of allowing Africa to use whatever resources nature has granted it to genuinely pull itself out of poverty. A strong Africa is necessarily in the interest of the West, too. Nevertheless, whether the West approves of it or not, a strong Africa is coming of age in the next thirty years.


(Vidéo) Côte d’Ivoire: Les cités universitaires occupées par les milices de Ouattara sont devenues des ghettos méconnaissables

Mutinerie chez les FRCI/Tirs nourris partout en Côte d’ivoire/Johnny Patcheko à Allassane Ouattara

Pourquoi dramane ouattara a-t-il tant de mal à gouverner démocratiquement ? M. Frindéthié


Pourquoi dramane ouattara a-t-il tant de mal à gouverner démocratiquement la Côte d’Ivoire ? Pourquoi depuis avril 2011 Dramane avance-t-il de mensonges en mensonges, de violations de la Constitution en violations de la Constitution, et de répressions en répressions ?

Tout simplement parce que dramane est un chef terroriste, et qu’il gouverne selon les principes terroristes.

Imaginez un seul instant que Boko Haram arrive au pouvoir au Nigéria par les méthodes barbares que nous lui connaissons. Croyez-vous vraiment que Cette organisation terroriste puisse gouverner le Nigéria ? Qu’elle puisse offrir aux populations nigérianes qu’elle a passé des années à massacrer un minimum de bien-être ? Non ! dramane ouattara est le chef d’une organisation terroriste qui n’a aucune culture démocratique. De ce fait, il ne peut se défaire de ses réflexes naturels de terroriste et poser le moindre acte démocratique. C’est plus fort que lui : pour dramane, la propension à tricher, menacer, brutaliser, emprisonner, torturer et tuer l’emporte sur tout autre effort humain.

dramane n’est pas lui s’il ne terrorise. Voyez un peu comment ses ministres se crispent en sa présence. Voyez comment ils se font tout petits au point de vouloir se rendre invisibles en sa présence. Ce n’est pas du respect que les collaborateurs de dramane éprouvent pour lui. C’est de la peur ! Une anxiété qui leur tord les boyaux à la seule pensée qu’à toutle despote et son valet moment un de ses loubards d’Abobo ou de la Riviéra—car depuis avril 2011, « loubard a gagné coupou »–pourrait leur demander des comptes, pourrait débarquer devant leurs domiciles pancartes à la main, déblatérer des menaces. Comme les ministres d’Idi Amin, Les collaborateurs de Dramane savent tous que les tueurs qui l’entourent peuvent à tout moment, sur un tic épileptique de dramane, débarquer chez eux et les enlever à leurs familles vers des destinations inconnues.

dramane est l’exemple même qu’un corps nomade peut être plus obtus qu’un corps sédentaire, et que le voyage n’est pas toujours formateur ; que l’on peut en revenir plus limité qu’auparavant. dramane est allé aux Etats-Unis, mais il en est revenu borné, obtus, violent, antidémocratique, et terroriste malgré ses beaux souliers et ses costumes bien repassés.

Côte d’Ivoire : Attention ! Poudrière Identitaire, M. Frindéthié

Depuis l’installation martiale d’Alassane Dramane Ouattara au Palais Présidentiel d’Abidjan par les troupes françaises, nous n’avons pas cessé d’interpeller le monde sur les dérives identitaires de son régime. Convaincu qu’il jouit d’une immunité internationale, Alassane Dramane Ouattara encourage personnellement une politique d’épurement ethnique qu’il théorise sans apologie aucune comme « politique de rattrapage ethnique ». Cette politique hitlérienne de purification déguisée en des termes si peu adroits – devrait-on s’en étonner ? – Ouattara la justifie de ce que, de tous les temps, les Nordistes auraient été mis en marge de la société ivoirienne. Ah ! Si mensonge avariait bouche !

Dans son application la moins monstrueuse, la « politique de rattrapage ethnique » de Ouattara consiste à épurer aussi bien les entreprises de l’Etat que les entreprises privées, les associations culturelles, les associations sportives et les organisations non gouvernementales des ressortissants des régions où le président Gbagbo a enregistré une majorité de votes pendant les dernières élections présidentielles, afin de les remplacer par des ressortissants du Nord, où Ouattara a enregistré des scores suspicieusement immesurés. Ainsi, des milliers de travailleurs sudistes sont-ils allés augmenter la pléthore de chômeurs occasionnée par la guerre importée de Ouattara, alors que des milliers de Nordistes les remplaçaient ou décrochaient des contrats publics sans en démontrer les compétences nécessaires.

Dans son application la plus barbare, la « politique de rattrapage ethnique » consiste à laisser faire l’escadron de la mort et les milices armées de Ouattara, de tourner le dos de l’indifférence pendant qu’ils assassinent et commettent des horreurs de toutes sortes sur les populations du Sud. Ainsi, ne se passe-t-il pas un seul jour sans que des civils non armés soient criblés  de balles dans le silence de l’impunité.

Aujourd’hui, la politique d’épurement ethnique de Ouattara semble avoir réussi à pousser la colère des souffre-douleurs à son paroxysme. Les nombreux foyers de tensions qui ont surgi ces derniers mois sont l’évidence que les populations du Sud ont décidé de ne plus se résigner à la mort que leur offre Ouattara. La Côte d’Ivoire est d’autant plus assise sur une poudrière identitaire que Ouattara n’a aucune intention de réviser sa politique ethnocentrique.

Pendant l’épuration nazie, alors que montaient des hauts fourneaux d’Auschwitz les fumées chargées d’effluves de souffrance, de nombreuses populations des villages environnants prétendaient ne rien sentir ni ne rien voir. Aujourd’hui aussi, en Côte d’Ivoire, nombreux sont ceux qui, bénéficiaires de la politique d’épuration ethnique de Ouattara, prétendent ne rien voir ni ne rien entendre … jusqu’au moment inévitable.

Grain de sel: si vous souhaitez que Cocody ressemble à Abobo, votez pour Affousiata Bamba … autrement, le choix est clair: c’est Y.O. Le maire RDR Adama Tougara d’Abobo vous présente son lieu de travail

Voici la salle des mariages de la mairie d’Abobo, la mairie du maire « choco » d’Abobo Adama Toungara. C’est ça la vitrine d’Abobo. Imaginez le reste!

AboboSalle de mariage Abobosalle de mariage d'abobo

(Vidéo) Hollande fait sa première Francopholie, M. Frindéthié


Dans vos capitales vos peuples vivotent et se meurent

Et vos enfants en guenilles quémandent le long des trottoirs

Vos ponts et vos routes sont des pièges à hommes

Et vos rivières des réservoirs de contaminations

Vos écoles des usines d’imbécillités et de décadence

Qui avilissent bien plus qu’elles n’élèvent :

Et que faites-vous ?

Vous arrivez plutôt ballonnés comme des baudruches

Fagotés dans vos redingotes noires

Tels des choucas autour de la même mangeoire

Vous attendez transpirant et essoufflés

Sous l’impardonnable canicule et les sempiternelles balayures

Vous bousculant autour de quelque grand blanc

Qui vous juge et vous jauge et vous tapote le crâne

Tel le bon maîmaître et ses dogues obéissants

Il vous jette de petites friandises

Que vous vous fauchez pour saisir au vol

Et pour deux sous et un sourire de lui

Vous monnayeriez même votre génitrice

Il paraît que l’on vous a appris à faire beaucoup de choses

Sous la sempiternelle canicule

A japper à frétiller de la queue et à vous rouler par terre

Après avoir appris à rouler vos r

Et quand arrive le grand blanc dans ses colonies

De chaux blanche vous barbouillez fiévreusement vos cases

Votre peuple affamé vous rassemblez le long des routes

A s’égosiller et à battre des mains

Et vos bongos vous sortez

Pour lui offrir un folklore à sa hauteur

Qu’est donc devenue la dignité africaine ?

Votre cupidité a-t-elle des limites ?

L’on me dit que vous avez même appris à téter du postérieur

Allez chanter la francité

Alors que de frayeur vous frémissez à votre national-ITÉ

Allez chanter la Marseillaise

Quand votre hymne vous la connaissez à peine

Comme j’ai honte pour vous

Honte de votre folie circulaire

Honte de votre génuflexion

L’Afrique mérite beaucoup mieux que des choucas de votre espèce

Côte d’Ivoire : le gouvernement des salamandres interdit le commerce des produits cosmétiques décapants : Faut-il en rire ou en pleurer ?

Affoussi avant

Affoussi avant

Affoussi après xessal

Affoussi après xessal



décapée 3décapée 4

Ouloto Avant Xessal

Ouloto Avant Xessal

Ouloto après Xessal

Ouloto après Xessal

C’est la salamandre en chef, Affoussi Bamba, notre négresse blanche, qui s’en est fait la porte-parole : la commercialisation des produits décapants sera désormais interdite en Côte d’Ivoire, parce que nuisible à la santé des utilisateurs.

Et je ne sus s’il fallait en rire ou en pleurer, tellement l’annonce était lourde de triste ironie.

Quel est le vrai motif derrière cette interdiction, est-on tenté de se demander, surtout lorsque l’on sait que depuis avril 2011, c’est la foire des rattrapés décapés et la course au « KHESS PETCH »?

Le gouvernement des salamandres est-il vraiment mû par le souci de protéger la population ivoirienne des dangers de ces produits abrasifs ?  Ou bien interdit-il ces produits parce-ce qu’il n’y en a plus assez sur le marché depuis que les rattrapés « ont gagné coupou » et qu’il préfère s’en assurer l’exclusivité?

Raymonde Goudou avant Xessal

Raymonde Goudou avant Xessal

décapée 8

décapée 9décapée 10


Ndri Yoman avant

Ndri Yoman avant

Yoman après xessal

Yoman après xessal

La go de Jah Gao pendant xessal

La go de Jah Gao pendant xessal

la go de jah Gao après

la go de jah Gao après

Au vu du mépris que la Dozocratie déploie depuis 2011 pour les populations ivoiriennes qu’elle torture et trucide, il est évident que c’est plutôt la seconde hypothèse qui apparaît logique.

La vérité est que nos négresses blanches, Affoussi Bamba, Kandia Camara, Raymonde Goudou et compagnie ont plutôt à cœur de protéger leur stock de « Xessal » contre la concurrence.

Depuis Avril 2011, ce n’est pas que l’inculture qui est entrée au gouvernement: C’est aussi la vulgarité !.

la 2e go de Jah Gao avant

la 2e go de Jah Gao avant

la 2e go de Jah Gao après xessal.

la 2e go de Jah Gao après xessal.

With puppies, Play-doh and coloring books, safe spaces and therapy sessions turn universities into a joke, Glenn Reynolds

One of the more amusing bits of fallout from last week’s election has been the safe-space response of many colleges and universities to the election of the “wrong” candidate. But on closer examination, this response isn’t really amusing. In fact, it’s downright mean.

Trump’s substantial victory, when most progressives expected a Hillary landslide, came as a shock to many. That shock seems to have been multiplied in academe, where few people seem to know any Trump supporters — or, at least, any Trump supporters who’ll admit to it.

The response to the shock has been to turn campuses into kindergarten. The University of Michigan Law School announced a ”post-election self-care” event with “food and play,” including “coloring sheets, play dough [sic], positive card-making, Legos and bubbles with your fellow law students.” (Embarrassed by the attention, UM Law scrubbed the announcement from its website, perhaps concerned that people would wonder if its graduates would require Legos and bubbles in the event of stressful litigation.)

Stanford emailed its students and faculty that psychological counseling was available for those experiencing “uncertainty, anger, anxiety and/or fear” following the election. So did the University of Michigan’s Flint campus.

Meanwhile, even the Ivy League wasn’t immune, with Penn (Trump’s alma mater) creating a post-election safe space with puppies and coloring books:

Student Daniel Tancredi reported that the people who attended were “fearful” about the results of the election.

“For the most part, students just hung out and ate snacks and made small talk,” Tancredi told The College Fix. “Of course, that was in addition to coloring and playing with the animals.”

At Cornell, meanwhile, students held a « Cry-in. »

As the event took place, students — roughly 20 or so, according to the Sun’s video — wrote their reactions and emotions on poster boards with colored markers, or with chalk on the ground. A chilly day on the Ithaca campus, at one point the demonstrators huddled together as what appeared to be a barista brought them warm drinks. Several adults, most likely professors, stood around the group. The event appeared to take on the atmosphere of a funeral wake.

Yale had a ”group scream.”

At Tufts, the university offered arts and crafts, while the University of Kansas reminded students that there were plenty of “therapy dogs” available.  At other schools, exams were cancelled and professors expressed their sympathy to traumatized students.

It’s easy to mock this as juvenile silliness — because, well, it is juvenile silliness of the sort documented in Frank Furedi’s What Happened To The University? But that’s not all it is. It’s also exactly what these schools purport to abhor:  An effort to marginalize and silence part of the university community.

In an email to students, the University of Michigan’s President, Mark Schlissel, wrote: “Our responsibility is to remain committed to education, discovery and intellectual honesty — and to diversity, equity and inclusion. We are at our best when we come together to engage respectfully across our ideological differences; to support ALL who feel marginalized, threatened or unwelcome; and to pursue knowledge and understanding.”

But when you treat an election in which the “wrong” candidate wins as a traumatic event on a par with the 9/11 attacks, calling for counseling and safe spaces, you’re implicitly saying that everyone who supported that “wrong” candidate is, well, unsafe. Despite the talk about diversity and inclusion, this is really sending the signal that people who supported Trump — and Trump carried the state of Michigan, so there are probably quite a few on campus — aren’t really included in acceptable campus culture. It’s not promoting diversity, it’s enforcing uniformity. It’s not promoting inclusion, it’s practicing exclusion.  And, though it pretends to be about nurturing, it’s actually about being mean to those who don’t fall in the nurtured class. Schlissel says he wants the University of Michigan to be “a welcoming place for all members of society,” but how welcome can students who backed Trump feel in the wake of this performance?

A viral (and profane) YouTube rant by Jonathan Pie points out that this sort of fear and “othering” of political opponents is why Trump won, and why Democrats were shocked by his victory.  Pie’s right to tell people that they should engage in discussion rather than dismissal of people they disagree with, and colleges and universities should listen to him.

If, that is, it’s not too triggering.

Glenn Harlan Reynolds, a University of Tennessee law professor and the author of The New School: How the Information Age Will Save American Education from Itself, is a member of USA TODAY’s Board of Contributors.

Africa Got Played by Obama, and Africans Are Eager to Turn the Obama Page, M. Frindéthié


Obama shaking hands with Ivorian dictator Ouattara

Obama’s politics—though criticized by neocons as being far below the standards of the West’s general politics and as disappointing as it can be to the most bellicose wing of the confrontational society that the West is—actually falls within the West’s politics of domination by all means, even leads the West’s politics of hegemony, which is itself supported by the belief that the West incarnates truth itself. Under Obama’s bellicose politics and drone mania, the Euro-American world has outclassed any other society known to man in its taste for iron and blood. Here, the West’s inhumanity is performed at an industrial level. America’s warmongers should not worry about Obama failing them, for he is really and truly a son of America, chosen by America to carry on America’s tradition of hubris and condescension. And Obama applies himself very well to his task. America should not be afraid of Obama’s skin complexion. His mind and his soul are entirely devoted to implementing the most violent brand of Americanism. To borrow these words from Civil Rights icon Harry Belafonte, “[Obama] has only listened to the voices that shout loudest, and it’s all those reckless rightwing forces. It’s almost criminal.”

“Almost criminal” is an understatement. We might even argue that, anxious to comfort America, keen on easing America’s fear that he might be a wrench in the works, Obama has gone far and beyond the call for proving himself, exhibiting toward African leaders the same contempt and patronizing attitude that he is shown at home by white racists. It is not America, even less the West, that Obama has disappointed. It is Africa that Obama has disillusioned. And, on June 28, 2013, as Nelson Mandela was taking his last breaths of air in a Pretoria hospital where Obama was scheduled to call on him, about 200 South African union workers and students wanted to drive home their dissatisfaction with a man upon whom Africa had placed so much unmet expectation. As deplored Khomotso Makola, a 19-year-old law student, “We had expectations of America’s first black president. Knowing Africa’s history, we expected more. He has come as a disappointment, I think Mandela too would be disappointed and feel let down.”

Rudy Giuliani laments,

I do not believe … that [Obama] loves America … He doesn’t love you, and he doesn’t love me. He wasn’t brought up the way you were brought up, through love of this country … This is an American President I’ve never seen before … I do not detect in this man the same rhetoric, the same language, the same love of America that I detect in other American Presidents, including democrats… . I have doubts about his emotion, his feelings, his attitude, and the way in which he developed.

And we are tempted to ask: in whose name do you really think Obama goes around destroying the world? In whose name has Obama condoned the destruction of Egypt, Libya, and the Côte d’Ivoire if not in the name of American exceptionalism? Have no fear, Rudy! Disown him not, for, as said David Axelrod, “Barack Obama knows who he is.” He is a proud son of America. Obama is a proud product of American exceptionalism. Obama does love America. It is rather Africa that Obama does not love. However, is one to love exclusively one part of oneself and disdain the other? Can one who is both African and American love America if, and only if, one is able to disdain Africa? As for us, we have always been wary of the Obama fever that had seized the world in 2008.

From the very first, many intellectuals of African descent had assumed that Obama would be good for Africa because of his ancestry. We had refrained from falling prey to this politics of color, though we had hoped, just for the sake of Africa, that the Obamanians would be right. Without being anti–

Obamanian, we found the circumstances of Obama’s rise to power to be too cosmetic and his campaign speeches to be too dramatically crafted to have any bearing on the real. So, we remained pessimistic. And when President Clinton remarked that “the whole thing looked like a fairy tale,” we tended to agree with him while still wishing to be proven wrong. Nevertheless, as time passed, we started wondering, among other things, whether President Obama had a perceptible African policy. We desperately looked for something concrete to point to, beyond Obama’s speeches or the exegetical exercises of Obamanians that would give us the full measure of the American President’s genuine interest in the development of the African continent. And many of the Africans who prayed for his election, who cried tears of joy at his inauguration, are also waiting to see genuine gestures of encouragement. But time is passing, Obama is now a few months to the end of his second term, and nothing positive is happening for Africa.

Of course, President Obama had given a memorable speech in Accra in July 2009, had hosted a lunch for two dozen African leaders and greeted young African “leaders” in Washington. Of course, he had honored a Zimbabwean women’s group with the Robert H. Kennedy Prize for Political Courage. Of course, as U.S. Ambassador to the United Nations, Susan Rice had trotted around Africa and, as Secretary of State, Hillary Clinton had almost toured the continent. But do these routines amount to a clear African policy? In fact, when submitted to scrutiny, Obama’s actions run counter to Obama’s declared policy for Africa, and they counter his faith in diplomacy such as that rehearsed by Secretary of State Clinton in front of the Senate ForeignRelations Committee on January 13, 2009:

The president- elect has made it clear that in the Obama administration there will be no doubt about the leading role of diplomacy. One need only look to North Korea, Iran, the Middle East and the Balkans to appreciate the absolute necessity of tough- minded, intelligent diplomacy—and the failures that result when that kind of diplomatic effort is absent …President- elect Obama has emphasized that the

State Department must be fully empowered and funded to confront multidimensional challenges—from working with allies to thwart terrorism to spreading health and prosperity in places of human suffering … We will lead with diplomacy because it’s the smart approach. But we also know that military force will sometimes be necessary, and we will rely on it to protect our people and our interests when and where needed, as a last resort.

Yet, war, which Obama has favored in several African countries as solution, is the antithesis of diplomacy. War does not spread health and prosperity in places of human suffering. And in Africa, Obama has not led by diplomacy. In Africa, Obama has been a warlike president whose bellicose politics has spread misery and suffering to the most vulnerable. It would be gravely dishonest to pretend that after the passage of Obama’s war machines in Libya, Egypt, and Côte d’Ivoire, these countries are better off than they used to be. No honest mind can say that Obama has brought democracy to Libya, Egypt, and Côte d’Ivoire or that the daily violence and human rights abuses in these countries since Obama’s intervention indicate democracy. That is why Africans cannot wait to turn the Obama page.

La libération nationale est toujours un phénomène violent, Fanon

Les damnés de la terre: De la violence

Plus qu’un écrivain, Franz Fanon (20 juillet 1925- 6 décembre 1961) est le maître à penser incontestable du courant tiers-mondiste dont il est l’un des fondateurs. Son livre Les Damnés de la Terre est un manifeste pour la lutte anticoloniale et l’émancipation du tiers-monde. Le texte qui suit est la première partie du chapitre I de ce livre, intitulé De la violence. L’auteur y montre que le processus de décolonisation ne peut aboutir s’il ne substitue pas le colonisé au colon. La violence qui préside à cette substitution est inéluctable.

Libération nationale, renaissance nationale, restitution de la nation au peuple, Commonwealth, quelles que soient les rubriques utilisées ou les formules nouvelles introduites, la décolonisation est toujours un phénomène violent. A quel­que niveau qu’on l’étudie : rencontres interindividuelles, appellations nouvelles des clubs sportifs, composition hu­maine des cocktails parties, de la police, de conseils d’admi­nistration des banques nationales ou privées, la décoloni­sation est très simplement le remplacement d’une « espèce » d’hommes par une autre « espèce » d’hommes. Sans tran­sition, il y a substitution totale, complète, absolue. Certes, on pourrait également montrer le surgissement d’une nou­velle nation, l’installation d’un État nouveau, ses relations diplomatiques, son orientation politique, économique. Mais nous avons précisément choisi de parler de cette sorte de table rase qui définit au départ toute décolonisation. Son importance inhabituelle est qu’elle constitue, dès le premier jour, la revendication minimum du colonisé. A vrai dire, la preuve du succès réside dans un panorama social changé de fond en comble. L’importance extraordinaire de ce chan­gement est qu’il est voulu, réclamé, exigé. La nécessité de ce changement existe à l’état brut, impétueux et contrai­gnant, dans la conscience et dans la vie des hommes et des femmes colonisés. Mais l’éventualité de ce changement est également vécue sous la forme d’un avenir terrifiant dans la conscience d’une autre « espèce » d’hommes et de fem­mes : les colons.

La décolonisation qui se propose de changer l’ordre du monde, est, on le voit, un programme de désordre absolu. Mais elle ne peut être le résultat dune opération magique, d’une secousse naturelle ou d’une entente à l’amiable. La décolonisation, on le sait, est un processus historique : c’est-à-dire qu’elle ne peut être comprise, qu’elle ne trouve son intelligibilité, ne devient translucide à elle-même que dans l’exacte mesure où l’on discerne le mouvement histori­cisant qui lui donne forme et contenu. La décolonisation est la rencontre de deux forces congénitalement antagonistes qui tirent précisément leur originalité de cette sorte de substantialisation que secrète et qu’alimente la situation coloniale. Leur première confrontation s’est déroulée sous le signe de la violence et leur cohabitation – plus précisément l’exploi­tation du colonisé par le colon- s’est poursuivie à grand renfort de baïonnettes et de canons. Le colon et le colonisé sont de vieilles connaissances. Et, de fait, le colon a raison quand il dit : «les » connaître. C’est le colon qui a fait et qui continue à faire le colonisé. Le colon tire sa vérité, c’est-à­-dire ses biens, du système colonial.

La décolonisation ne passe jamais inaperçue car elle porte sur l’être, elle modifie fondamentalement l’être, elle trans­forme des spectateurs écrasés d’inessentialité en acteurs privilégiés, saisis de façon quasi grandiose par le faisceau de l’histoire. Elle introduit dans l’être un rythme propre, ap­porté par les nouveaux hommes, un nouveau langage, une nouvelle humanité. La décolonisation est véritablement création d’hommes nouveaux. Mais cette création ne reçoit sa légitimité d’aucune puissance surnaturelle: la « chose » colonisée devient homme dans le processus même par lequel elle se libère.

Dans décolonisation, il y a donc exigence d’une remise en question intégrale de la situation coloniale. Sa définition peut, si on veut la décrire avec précision, tenir dans la phrase bien connue: « Les derniers seront les premiers. » La décolonisation est la vérification de cette phrase. C’est pourquoi sur le plan de la description, toute décolonisation est une réussite

Présentée dans sa nudité, la décolonisation laisse deviner à travers tous ses pores, des boulets rouges, des couteaux sanglants. Car si les derniers doivent être les premiers, ce ne peut être qu’à la suite d’un affrontement décisif et meurtrier des deux protagonistes. Cette volonté affirmée de faire re­monter les derniers en tête de file, de les faire grimper à une cadence (trop rapide, disent certains) les fameux échelons qui définissent une société organisée, ne peut triompher que si on jette dans la balance tous les moyens, y compris, bien sûr, la violence.

On ne désorganise pas une société aussi primitive soit-­elle, avec un tel programme si l’on n’est pas décidé dès le début, c’est-à-dire dès la formulation même de ce pro­gramme, à briser tous les obstacles qu’on rencontrera sur sa route. Le colonisé qui décide de réaliser ce programme, de s’en faire le moteur, est préparé de tout temps à la vio­lence. Dès sa naissance il est clair pour lui que ce monde rétréci, semé d’interdictions, ne peut être remis en question que par la violence absolue.

Le monde colonial est un monde compartimenté. Sans doute est-il superflu, sur le plan de la description, de rap­peler l’existence de villes indigènes et de villes européennes, d’écoles pour indigènes et d’écoles pour Européens, comme il est superflu de rappeler l’apartheid en Afrique du Sud. Pourtant, si nous pénétrons dans l’intimité de cette compar­timentation, nous aurons au moins le bénéfice de mettre en évidence quelques-unes des lignes de force qu’elle comporte. Cette approche du monde colonial, de son arrangement, de sa disposition géographique va nous permettre de délimiter les arêtes à partir desquelles se réorganisera la société déco­lonisée.

Le monde colonisé est un monde coupé en deux. La ligne de partage, la frontière en est indiquée par les casernes et les postes de police. Aux colonies, l’interlocuteur valable et institutionnel du colonisé, le porte-parole du colon et du ré­gime d’oppression est le gendarme ou le soldat. Dans les so­ciétés de type capitaliste, l’enseignement religieux ou laïque, la formation de réflexes moraux transmissibles de père en fils, l’honnêteté exemplaire d’ouvriers décorés après cin­quante années de bons et loyaux services, l’amour encou­ragé de l’harmonie et de la sagesse, ces formes esthétiques du respect de l’ordre établi, créent autour de l’exploité une atmosphère de soumission et d’inhibition qui allège considé­rablement la tâche des forces de l’ordre. Dans les pays capitalistes, entre l’exploité et le pouvoir s’interposent une multitude de professeurs de morale, de conseillers, de «déso­rientateurs». Dans les régions coloniales, par contre, le gendarme et le soldat, par leur présence immédiate, leurs interventions directes et fréquentes, maintiennent le contact avec le colonisé et lui conseillent, à coups de crosse ou de napalm, de ne pas bouger. On le voit, l’intermédiaire du pouvoir utilise un langage de pure violence. L’intermédiaire n’allège pas l’oppression, ne voile pas la domination. Il les expose, les manifeste avec la bonne conscience des forces de l’ordre. L’intermédiaire porte la violence dans les mai­sons et dans les cerveaux du colonisé.

La zone habitée par les colonisés n’est pas complémentaire de la zone habitée par les colons. Ces deux zones s’opposent, mais non au service d’une unité supérieure. Régies par une logique purement aristotélicienne, elles obéis­sent au principe d’exclusion réciproque : il n’y a pas de conciliation possible, l’un des termes est de trop. La ville du colon est une ville en dur, toute de pierre et de fer. C’est une ville illuminée, asphaltée, où les poubelles regorgent toujours de restes inconnus, jamais vus, même pas rêvés. Les pieds du colon ne sont jamais aperçus, sauf peut-être dans la mer, mais on n’est jamais assez proche d’eux. Des pieds protégés par des chaussures solides alors que les rues de leur ville sont nettes, lisses, sans trous, sans cailloux. La ville du colon est une ville repue, paresseuse; son ventre est plein de bonnes choses à l’état permanent. La ville du colon est une ville de Blancs, d’étrangers.

La vile du colonisé, ou du moins la ville indigène, le vil­lage nègre, la médina, la réserve est un lieu malfamé, peu­ple d’hommes malfamés. On y naît n’importe où, n’importe comment. On y meurt n’importe où, de n’importe quoi. C’est un monde sans intervalles, les hommes y sont les uns sur les autres, les cases les unes sur les autres. La ville du colonisé est une ville affamée, affamée de pain, de viande, de chaussures, de charbon, de lumière. La ville du colonisé est une ville accroupie, une vile à genoux, une ville vau­trée. C’est une vile de nègres, une ville de bicots. Le regard que le colonisé jette sur la ville du colon est un regard de luxure, un regard d’envie. Rêves de possessions. Tous les modes de possession : s’asseoir à la table du colon, coucher dans le lit du colon, avec sa femme si possible. Le colonisé est un envieux. Le colon ne l’ignore pas qui, surprenant son regard à la dérive, constate amèrement mais toujours sur le qui-vive : « Ils veulent prendre notre place. » C’est vrai, il n’y a pas un colonisé qui ne rêve au moins une fois par jour de s’installer à la place du colon.

Ce monde compartimenté, ce monde coupé en deux est habité par des espèces différentes. L’originalité du contexte colonial c’est que les réalités économiques, les inégalités, l’énorme différence des modes de vie, ne parviennent jamais a masquer les réalités humaines. Quand on aperçoit dans son immédiateté le contexte colonial, il est patent que ce qui morcelle le monde c’est d’abord le fait d’appartenir ou non à telle espèce, à telle race. Aux colonies, l’infrastructure économique est également une superstructure. La cause est conséquence : on est riche parce que blanc, on est blanc parce que riche. C’est pourquoi les analyses marxistes doivent être toujours légèrement distendues chaque fois qu’on aborde le problème colonial. Il n’y a pas jusqu’au concept de société pré-capitaliste, bien étudié par Marx, qui ne demanderait ici a être repensé. Le serf est d’une essence autre que le chevalier, mais une référence au droit divin est nécessaire pour légitimer cette différence statutaire. Aux colonies, l’étranger venu d’ailleurs s’est imposé à l’aide de ses canons et de ses machines. En dépit de la domestication réussie, malgré l’appropriation, le colon reste toujours un étranger. Ce ne sont ni les usines, ni les propriétés, ni le compte en banque qui caractérisent d’abord « la classe dirigeante ». L’espèce dirigeante est d’abord celle qui vient d’ailleurs, celle qui ne ressemble pas aux autochtones, « les autres ».

La violence qui a présidé à l’arrangement du monde colo­nial, qui a rythmé inlassablement la destruction des for­mes sociales indigènes, démoli sans restrictions les systèmes de références de l’économie, les modes d’apparence, d’habillement, sera revendiquée et assumée par le colonisé au moment où, décidant d’être l’histoire en actes, la masse colonisée s’engouffrera dans les villes interdites. Faire sauter le monde colonial est désormais une image d’action très claire, très compréhensible et pouvant être reprise par cha­cun des individus constituant le peuple colonisé. Disloquer le monde colonial ne signifie pas qu’après l’abolition des frontières on aménagera des voies de passage entre les deux zones. Détruire le monde colonial c’est ni plus ni moins abolir une zone, l’enfouir au plus profond du sol ou l’expulser du territoire.

La mise en question du monde colonial par le colonisé n’est pas une confrontation rationnelle des points de vue. Elle n’est pas un discours sur l’universel, mais l’affirmation échevelée d’une originalité posée comme absolue. Le monde colonial est un monde manichéiste. Il ne suffit pas au colon de limiter physiquement, c’est-à-dire à l’aide de sa police et de sa gendarmerie, l’espace du colonisé. Comme pour illustrer le caractère totalitaire de l’exploitation coloniale, le colon fait du colonisé une sorte de quintessence du mal (1). La société colonisée n’est pas seulement décrite comme une société sans valeurs. II ne suffit pas au colon d’affirmer que les valeurs ont déserté, ou mieux n’ont jamais habité, le monde colonisé. L’indigène est déclaré imperméable à l’éthique, absence de valeurs, mais aussi négation des valeurs. Il est, osons l’avouer, l’ennemi des valeurs. En ce sens, il est le mal absolu. Élément corrosif, détruisant tout ce qui l’approche, élément déformant, défigurant tout ce qui a trait à l’esthétique ou à la morale, dépositaire de forces maléfiques, instrument inconscient et irrécupérable de forces aveugles. Et M. Meyer pouvait dire sérieusement à l’Assemblée nationale française qu’il ne fallait pas prostituer la République en y faisant pénétrer le peuple algérien. Les valeurs, en effet, sont irréversiblement empoisonnées et infectées dès lors qu’on les met en contact avec le peuple colonisé. Les coutumes du colonisé, ses traditions, ses mythes, surtout ses mythes, sont la marque même de cette indigence, de cette dépravation constitutionnelle. C’est pourquoi il faut mettre sur le même plan le D. D. T. qui détruit les parasites, vecteurs de maladie, et la religion chrétienne qui combat dans l’œuf les hérésies, les instincts, le mal. Le recul de la fièvre jaune et les progrès de l’évangélisation font partie du même bilan. Mais les communiqués triomphants des missions renseignent en réalité sur l’importance des ferments d’aliénation introduits au sein du peuple colonisé. Je parle de la religion chrétienne, et personne n’a le droit de s’en étonner. L’Église aux colonies est une Église de Blancs, une Église d’étrangers. Elle n’appelle pas l’homme colonisé dans la voie de Dieu mais bien dans la voie du Blanc, dans la voie du maître, dans la voie de l’oppresseur. Et comme on le sait, dans cette histoire il y a beaucoup d’appelés et peu d’élus. Parfois ce manichéisme va jusqu’au bout de sa logique et déshumanise le colonisé. A proprement parler, il l’animalise. Et, de fait, le langage du colon, quand il parle du colonisé, est un langage zoologique. On fait allusion aux mouvements de reptation du Jaune, aux émanations de la vile indigène, aux hordes, à la puanteur, au pullulement, au grouillement, aux gesticulations. Le colon, quand il veut bien écrire et trouver le mot juste, se réfère constamment au bestiaire. L’Européen bute rarement sur les termes « images». Mais le colonisé, qui saisit le projet du colon, le procès précis qu’on lui intente, sait immédiatement à quoi l’on pense. Cette démographie galopante, ces masses hystériques, ces visages d’où toute humanité a fui, ces corps obèses qui ne ressemblent plus à rien, cette cohorte sans tête ni queue, ces enfants qui ont l’air de n’appartenir à personne, cette paresse étalée sous le soleil, ce rythme végétal, tout cela fait partie du vocabulaire colonial. Le général de Gaulle parle des « multitudes jaunes » et M. Mauriac des masses noires, brunes et jaunes qui bientôt vont déferler. Le colonisé sait tout cela et rit un bon coup chaque fois qu’il se découvre animal dans les paroles de l’autre. Car il sait qu’il n’est pas un animal. Et précisément, dans le même temps qu’il découvre son humanité, il commence à fourbir ses armes pour la faire triompher.

Dès que le colonisé commence à peser sur ses amarres, à inquiéter le colon, on lui délègue de bonnes âmes qui, dans les « Congrès de culture », lui exposent la spécificité, les richesses des valeurs occidentales. Mais chaque fois qu’il est question de valeurs occidentales il se produit, chez le colonisé, une sorte de raidissement, de tétanie musculaire. Dans la période de décolonisation, il est fait appel à la raison des colonisés. On leur propose des valeurs sûres, on leur explique abondamment que la décolonisation ne doit pas signifier régression, qu’il faut s’appuyer sur des valeurs expérimentées, solides, cotées. Or il se trouve que lorsqu’un colonisé entend un discours sur la culture occidentale, il sort sa machette ou du moins s’assure qu’elle est à portée de sa main. La violence avec laquelle s’est affirmée la suprématie des valeurs blanches, l’agressivité qui a imprégné la confrontation victorieuse de ces valeurs avec les modes de vie ou de pensée des colonisés font que, par un juste retour des choses, le colonisé ricane quand on évoque devant lui ces valeurs. Dans le contexte colonial, le colon ne s’arrête dans son travail d’éreintement du colonisé que lorsque ce dernier a reconnu à haute et intelligible voix la suprématie des valeurs blanches. Dans la période de décolonisation, la masse colonisée se moque de ces mêmes valeurs, les insulte, les vomit à pleine gorge.

Ce phénomène est d’ordinaire masqué parce que, pendant la période de décolonisation, certains intellectuels colonisés ont établi un dialogue avec la bourgeoisie du pays colonialiste. Pendant cette période, la population autochtone est perçue comme masse indistincte. Les quelques individualités indigènes que les bourgeois colonialistes ont eu l’occasion de connaître ça et là ne pèsent pas suffisamment sur cette perception immédiate pour donner naissance à des nuances. Par contre, pendant la période de libération, la bourgeoisie colonialiste cherche avec fièvre des contacts avec les « élites ». C’est avec ces élites qu’est entrepris le fameux dialogue sur les valeurs. La bourgeoisie colonialiste, quand elle enregistre l’impossibilité pour elle de maintenir sa domination sur les pays coloniaux, décide de mener un combat d’arrière-garde sur le terrain de la culture, des valeurs, des techniques, etc. Or, ce qu’il ne faut jamais perdre de vue c’est que l’immense majorité des peuples colonisés est imperméable à ces problèmes. Pour le peuple colonisé la valeur la plus essentielle, parce que la plus concrète, c’est d’abord la terre : la terre qui doit assurer le pain et, bien sûr, la dignité. Mais cette dignité n’a rien à voir avec la dignité de la « personne humaine ». Cette personne humaine idéale, il n’en a jamais entendu. Ce que le colonisé a vu sur son sol, c’est qu’on pouvait impunément l’arrêter, le frapper, l’affamer ; et aucun professeur de morale jamais, aucun curé jamais, n’est venu recevoir les coups à sa place ni partager son pain avec lui. Pour le colonisé, être moraliste c’est, très concrètement, faire taire la morgue du colon, briser sa violence étalée, en un mot l’expulser carrément du panorama. Le fameux principe qui veut que tous les hommes soient égaux trouvera son illustration aux colonies dès lors que le colonisé posera qu’il est l’égal du colon. Un pas de plus, il voudra se battre pour être plus que le colon. En fait, il a déjà décidé de remplacer le colon, de prendre sa place. Comme on le voit, c’est tout un univers matériel et moral qui s’écroule. L’intellectuel qui a, pour sa part, suivi le colonialiste sur le plan de l’universel abstrait va se battre pour que colon et colonisé puissent vivre en paix dans un monde nouveau. Mais ce qu’il ne voit pas, parce que précisément le colonialisme s’est infiltré en lui avec tous ses modes de pensée, c’est que le colon, dès lors que le contexte colonial disparaît, n’a plus d’intérêt à rester, à coexister. Ce n’est pas un hasard si, avant même toute négociation entre le gouvernement algérien et le gouvernement français, la minorité européenne dite «libérale » a déjà fait connaître sa position : elle réclame, ni plus ni moins, la double citoyenneté. C’est qu’en se cantonnant sur le plan abstrait on veut condamner le colon à effectuer un saut très concret dans l’inconnu. Disons-le, le colon sait parfaitement qu’aucune phraséologie ne se substitue au réel.

Le colonisé, donc, découvre que sa vie, sa respiration, les battements de son cœur sont les mêmes que ceux du colon. II découvre qu’une peau de colon ne vaut pas plus qu’une peau d’indigène. C’est dire que cette découverte introduit une secousse essentielle dans le monde. Toute l’assurance nouvelle et révolutionnaire du colonisé en découle. Si, en effet, ma vie a le même poids que celle du colon, son regard ne me foudroie plus, ne m’immobilise plus, sa voix ne me pétrifie plus. Je ne me trouble plus en sa présence. Pratiquement, je l’emmerde. Non seulement sa présence ne me gêne plus, mais déjà je suis en train de lui préparer de telles embuscades qu’il n’aura bientôt d’autre issue que la fuite.

Le contexte colonial, avons-nous dit, se caractérise par la dichotomie qu’il inflige au monde. La décolonisation unifie ce monde en lui enlevant par une décision radicale son hétérogénéité, en l’unifiant sur la base de la nation, quelquefois de la race. On connaît ce mot féroce des patriotes sénégalais évoquant les manœuvres de leur président Senghor : « Nous avons demandé l’africanisation des cadres, et voici que Senghor africanise les Européens.» Ce qui veut dire que le colonisé a la possibilité de percevoir dans une immédiateté absolue si la décolonisation a lieu ou non : le minimum exigé étant que les derniers deviennent les premiers.

Mais l’intellectuel colonisé apporte des variantes à cette pétition et, de fait, les motivations ne semblent pas lui manquer : cadres administratifs, cadres techniques, spécialistes. Or le colonisé interprète ces passe-droits comme autant de manœuvres de sabotage et il n’est pas rare d’entendre, ça et la, un colonisé déclarer : « Ce n’était pas la peine, alors, d’être indépendants… »

Dans les régions colonisées ou une véritable lutte de libération a été menée, où le sang du peuple a coulé et la durée de la phase armée a favorisé le reflux des intellectuels sur des bases populaires, on assiste a une véritable éradication de la superstructure puisée par ces intellectuels dans les milieux bourgeois colonialistes. Dans son monologue narcissiste, la bourgeoisie colonialiste, par l’intermédiaire de ses universitaires, avait profondément ancré en effet dans l’esprit du colonisé que les essences demeurent éternelles en dépit de toutes les erreurs imputables aux hommes. Les essences occidentales, s’entend. Le colonisé acceptait le bien-fondé de ces idées et l’on pouvait découvrir, dans un repli de son cerveau, une sentinelle vigilante chargée de défendre le socle gréco-latin. Or, il se trouve que, pendant la lutte de libération, au moment où le colonisé reprend contact avec son peuple, cette sentinelle factice est pulvérisée. Toutes les valeurs méditerranéennes, triomphe de la personne humaine, de la clarté et du Beau, deviennent des bibelots sans vie et sans couleur. Tous ces discours apparaissent comme des assemblages de mots morts. Ces valeurs qui semblaient ennoblir l’âme se révèlent inutilisables parce qu’elles ne concernent pas le combat concret dans lequel le peuple s’est engagé.

Et d’abord l’individualisme. L’intellectuel colonisé avait appris de ses maîtres que l’individu doit s’affirmer. La bourgeoisie colonialiste avait enfoncé à coups de pilon dans l’esprit du colonisé l’idée d’une société d’individus où chacun s’enferme dans sa subjectivité, où la richesse est celle de la pensée. Or, le colonisé qui aura la chance de s’enfouir dans le peuple pendant la lutte de libération va découvrir la fausseté de cette théorie. Les formes d’organisation de la lutte vont déjà lui proposer un vocabulaire inhabituel. Le frère, la sœur, le camarade sont des mots proscrits par la bourgeoisie colonialiste parce que pour elle mon frère c’est mon portefeuille, mon camarade c’est ma combine. L’intellectuel colonisé assiste, dans une sorte d’autodafé, à la destruction de toutes ses idoles l’égoïsme, la récrimination orgueilleuse, l’imbécillité infantile de celui qui veut toujours avoir le dernier mot. Cet intellectuel colonisé, atomisé par la culture colonialiste, découvrira également la consistance des assemblées de villages, la densité des commissions du peuple, l’extraordinaire fécondité des réunions de quartier et de cellule. L’affaire de chacun ne cesse plus désormais d’être l’affaire de tous parce que, concrètement, on sera tous découverts par les légionnaires, donc massacrés, ou on sera tous sauvés. Le « démerdage », cette forme athée du salut, est, dans ce contexte, prohibée.

On parle beaucoup, depuis quelque temps, de l’autocritique : mais sait-on que c’est d’abord une institution africaine ? Que ce soit dans les djemââs d’Afrique du Nord ou dans les réunions d’Afrique-Occidentale, la tradition veut que les conflits qui éclatent dans un village soient débattus en public. Autocritique en commun bien sûr, avec cependant une note d’humour parce que tout le monde est détendu, parce que nous voulons tous en dernier ressort les mêmes choses. Le calcul, les silences insolites, les arrière-pensées, l’esprit souterrain, le secret, tout cela l’intellectuel l’abandonne au fur et a mesure de sa plongée dans le peuple. Et il est vrai qu’on peut dire alors que la communauté triomphe déjà à ce niveau, qu’elle secrète sa propre lumière, sa propre raison.

(Vidéo) – Côte d’Ivoire: Silence, on démocratise à coups de matraque!

The International Criminal Court is a Plantation Court (first published in November 2011), Martial Frindéthié

President Laurent Gbagbo

Today, a great Pan-Africanist, fighter for the freedom of Africa from the shackles of neocolonialism, former Ivorian President Laurent Gbagbo, has been transferred to the International Criminal Court in The Hague after an eight-month detention in a concentration camp in northern Cote d’Ivoire. No one, not even President Gbagbo’s white captors, are really convinced of the crimes they accused him of. The truth is that President Gbagbo is being punished for daring to look the white imperialist in the eyes and tell him that the white program of rape and plundering of the African continent will only take place over his dead body. So, the “superior” men came with their “superior” morals and, with the help of those African collaborators who cannot forgive God for having made them in the color of the devil, who cannot wait to have the gates of white bliss opened to them, shackled President Gbagbo and took him to this 21st-century Plantation Court they call International Criminal Court. For indeed, apart from victimizing the victims and rewarding the victimizers, what justice has this Plantation Court allegedly created to prosecute individuals for genocide and other crimes against humanity ever really rendered to Africans? Whatever happened to President Mitterrand of France, who organized, trained, armed, and transported the perpetrators of the Rwandan genocide? Whatever happened to president Chirac of France, who orchestrated and supported the killing of tens of thousands of Lissouba’s supporters in Congo? Whatever will ever happen to presidents Chirac and then Sarkozy of France, whose military forces killed thousands of Ivorian civilians in 2004 and in 2011? I surmise that no Western leader, no matter the scale and violence of his crimes on Africans, will ever be tried in this Plantation Court system they call the International Criminal Court. President Gbagbo’s arrest, the most theatrical capture of an African freedom fighter since the capture and elimination of Patrice Lumumba, is meant to quash any African outrage about the plunder of the continent by the unscrupulous West, to serve as an example of white justice to any African nationalist opposed to the West’s predatory projects in Africa. If the so-called International Criminal Court is really looking for criminals and human rights abusers in Cote d’Ivoire, it is Alassane Dramane Ouattara, this puppet in office, whose protracted rebellion has killed more than 100,000 civilians in Cote d’Ivoire since 2002, that ought to be interpellated. For this Plantation Court called the International Criminal Court to deserve some semblance of credibility, it is Ouattara’s special police, with its daily lot of documented kidnappings, rapes, killings, and extra-judiciary assassinations, which ought to be brought to justice. This, however, will never happen, as long as Ouattara continues to enable the transfer of the Ivorian geological and agricultural resources to France. The illegal capture and incarceration of President Gbagbo in a white jail has historical precedence. Toussaint Louverture of Haiti died in a white jail. Samory Toure of West Africa died in a white jail. King Behanzin of Dahomey died in a white jail. Their crimes? They opposed the rape of Africa by the ravenous Occident. Their captures were also facilitated and applauded by some Africans. Each time an African freedom fighter is arrested by the white world and Africans applaud, each time the African continent is plundered of its natural and human resources and Africans applaud, Africans, indeed, give a standing ovation to the Gobineauian and Levy-Brhulian Aryanist theses of Black inferiority and cerebral ugliness.

Côte d’Ivoire (Ivory Coast): There is no Democracy Going on There


The repressive regime of Côte d’Ivoire has proved yet again that for Alassane Dramane Ouattara, democracy is the least of all concerns and that power consolidation by all means necessary is what matters most.

On October 20, 2016, the social media and international TV networks relayed scenes of how, by means of tear gas, clubs, and arbitrary detentions, Ouattara’s police crushed a peaceful march organized by major opposition leaders against the autocrat’s abusive power grab. The sight of Aboudramane Sangaré (FPI), Danielle Boni Claverie (URD), Mamadou Koulibaly (Lider), Ettien Amoikon, Gnangbo Kacou, and other opposition figures being brutalized and unceremoniously tossed in the back of a police truck for opposing Ouattara’s desire to hurriedly rewrite the Ivorian constitution suggests that Côte d’Ivoire is anything but a democracy. Yet, it was in the hope of making Côte d’Ivoire a model state that in 2005 Presidents Thabo Mbeki of South Africa and Gbagbo Laurent of Cote d’Ivoire took an exceptional measure that made Ouattara a candidate to the Ivorian presidency, despite a constitution that barred him from eligibility.

Indeed, in 2002, President Laurent Gbagbo had been democratically elected for nearly two years when Côte d’Ivoire was cut in two by a rebellion led on behalf of Ouattara, who, in order to circumvent Article 35[1] of the Ivorian Constitution that made him ineligible to run for president, resorted to a coup of force. The coup failed, but the rebellion besieged the Northern half of the country, consolidated its military, economic and political control over the region, and started the business of pillaging the country’s resources with the complicity of some international speculators and politicians, especially with the support of the Chirac government in France. The major demand of the rebellion was that Ouattara’s candidacy to the presidency be allowed despite the constitutional hurdle of Article 35.

As a staunch supporter of the Ivorian Constitution, President Gbagbo refused to give in to this anti-constitutional request. In order to give the rebels’ position a boost, President Chirac of France pretexted that President Gbagbo had ordered a raid on a French military camp in Bouake, in Central Côte d’Ivoire, and consequently, Chirac ordered the total destruction of the Ivorian military air fleets. President Thabo Mbeki, who at the time of France’s aggression against Côte d’Ivoire, was in the country in his capacity as mediator in the Ivorian crisis mandated by the African Union, understood the full inference of Chirac’s involvement: France had openly taken sides with Ouattara and would stop at nothing to make him a candidate. In fact, Chirac made it even clearer when on the night of November 6-7, and on November 9, 2004, respectively from the air, on the Houphouët-Boigny and de Gaulle bridges, and on the ground of the Hotel Ivoire, the French army deliberately shot and killed scores of unarmed Ivorian youths who were peacefully protesting against the presence of French tanks in the neighborhood of the residence of the Ivorian President, Mr. Laurent Gbagbo.

So, fearing the imminent annihilation of Côte d’Ivoire by France unless Ouattara could run for election, President Mbeki urged his Ivorian counterpart to avail himself of Article 48 of the Ivorian constitution to exceptionally, and only for the upcoming elections, allow Ouattara to be a candidate. In effect, Article 48 allows the President of the Republic to take exceptional measures when the circumstances require it, that is to say, when the institutions of the republic, the independence of the nation, the integrity of its territory or the fulfillment of its international commitments are under a serious and immediate threat, and the regular functioning of the constitutional public authorities is interrupted. To take these exceptional measures required by the circumstances, the Ivorian President must inform the people after having consulted with the President of the National Assembly and the Constitutional Council. So, with Gbagbo’s authorization through Article 48 of the constitution, Ouattara was able to run an open campaign in 2010 on the entire Ivorian territory, without restriction, while in the Northern part of the country occupied by his rebellion, Gbagbo’s representatives were not allowed to promote their candidate, and on election day, reported intimidation, fraud, and ballot stuffing on behalf of Ouattara were the order of the day.

These irregularities did not get Ouattara the expected results. When on December 3, 2010, the Constitutional Council of Côte d’Ivoire proclaimed Gbagbo the winner of the elections, Nicolas Sarkozy, who by May 2007 had replaced Chirac at the Elysée, but who had vowed to carry on his predecessor’s scheme in Côte d’Ivoire, maneuvered to create a tripartite front with the United States and the United Nations against the elected Ivorian President (through Resolution 1975 of March 30, 2011) and to use then UN Ambassador Susan Rice’s words in order to have “the proper leader … put in place” at all costs, even at the cost of war. And to war the tripartite front went in Côte d’Ivoire. On April 4, France and the UN dropped their first official bombs on the Presidential Palace in Abidjan where President Gbagbo and some of his collaborators were staying. On April 11, 2011, French ground operations broke into the Palace through a tunnel linking it to the French Embassy, captured President Gbagbo and delivered him to Ouattara’s rebel forces, who later deported him to the International Criminal Court in the Hague, the Netherlands, so that Ouattara could rule uninterrupted.

Having arrived in power by way of despoliation of the Ivorian Constitution and war on the Ivorian people, having ruled in the last five years by silencing political dissent through arrests and incarceration of opposition leaders and intimidation and expropriation of the masses, Ouattara is convinced that he has license for implementing the most implausible. So, he cannot conceive that many people in Côte d’Ivoire still dare to oppose his off-the-cuff decisions and dictatorial governing methods. Ouattara cannot comprehend that the Ivorian people, who have struggled for decades to make democratic gains, refuse that he spoil those gains. He cannot fathom that democratic leaders, who were in the trenches battling for democracy in Côte d’Ivoire long before he had discovered Côte d’Ivoire only in the 1990s, refuse that he substitute a constitution that 86.53% of the electorate approved in 2000 with a constitution of his own making, tailored to keep him and his clansmen in power ad infinitum.

Ouattara, who actually knows very little about Côte d’Ivoire and the Ivorian people, does not understand how profound their determination for democracy is; he does not understand that not even severe repression can quell the Ivorian people’s resolve for freedom and democracy. Hours after they were released from Ouattara’s jail, the leaders that were arrested on Thursday, October 20, 2016, renewed their call for continued protests until Ouattara’s dictatorship is crippled. Ouattara, with all his power will not be able to prevail over the Ivorians’will.

[1] “The candidate for the presidency must…. be of Ivorian origin, born of father and mother who are also of Ivorian origin. He must never have renounced his Ivorian nationality, nor have ever claimed he was of another nationality.”

On behalf of the Ivorians of the Diaspora

Martial Frindéthié,

Professor of Francophone studies

Appalachian State University in Boone

North Carolina, USA

Portrait du Dictateur (publié le 23 octobre 2015), M. Frindéthié

Le  dictateur, qu’il soit du Nazisme ou de la Rattrapocratie,  a ce déséquilibre psychologique, qu’il est un névrosé abandonnique. Intellectuellement inculqué de la toxine de l’infériorité, il est d’abord un persécuté mental parce qu’éduqué à se désavouer, à renier ses origines, à rechercher une jouissance étrangère considérée comme un état de grâce à atteindre au prix fort d’une totale aliénation, d’un total abandon de soi.

 S’étant donc fui, ayant décampé de lui-même pour se couvrir des oripeaux de l’autre, ayant fait le grand écart par lequel il a effacé toute trace de son passé, et déchiré toute carte de son ascendance, le névrosé abandonnique, qui n’a plus de commencement dans un monde où tout est question de commencement, dans un monde où ceux-là même qui lui ont appris à s’abjurer célèbrent leurs originalités, se réjouissent de leurs spécificités culturelles, commémorent leurs nationalités acquises,  le névrosé abandonnique, haïssant ceux qui lui rappellent son esclavage mental, ne rêve en permanence que de devenir un persécuteur.

Aussi, le dictateur, ce névrosé abandonnique, qui, pour se hisser au pouvoir, a massacré femmes et enfants et balafré constitutions, est habité d’une fébrilité qui n’a d’égale mesure que sa propension à la sédition. Chez le névrosé abandonnique, tout songe, toute imagination, toute insinuation, a valeur épiphanique. Ses anxiétés, c’est sur les autres que le dictateur, le névrosé, l’abandonnique les condense et les transfère. Sa vision déformée du monde ne lui donne à voir que des ennemis et des conspirations autour de lui. Et pour s’en protéger, il suit ses pulsions et massacre davantage. Et plus il massacre, plus il se sent vulnérable, s’entoure de neuf armées de défense,  transforme son palais en terrier où aucune chambre ne sert deux fois de suite, ne dort que d’un sommeil vaporeux, ou s’exile dans un ailleurs où il espère exister.

Le dictateur, ce névrosé abandonnique n’a ni ami ni collaborateur. Lui seul décide et insiste que l’on lui obéisse. Ses décisions impromptues et farfelues ont force de loi. . Derrière la fausse vitrine de démocratie, le névrosé abandonnique s’achète la loyauté politique en utilisant les ressources de l’Etat. Ceux qu’il ne peut pas acheter, il les convainc avec les muscles de l’Etat.



Par Serge Alain Koffi

L’acteur et cinéaste ivoirien, Sidiki Bakaba (67 ans), a comparu mercredi au tribunal de grande instance de Paris après qu’une information judiciaire a été ouverte contre lui pour meurtre, menaces de mort, complicité de violence, voies de fait, et atteinte à la liberté individuelle, à la demande du gouvernement de Côte d’Ivoire.

“Je n’ai été ni inculpé ni mis en examen’’ après l’audition qui a duré “de 13H30 à 18H30’’, a dit Sidiki Bakaba, joint depuis Abidjan par Alerte Info.

En exil en France depuis cinq ans, Sidiki Bakaba est poursuivi pour des faits survenus en 2011 en pleine crise post-électorale en Côte d’Ivoire. Il était le Directeur général du Palais de la culture à Abidjan.

Il est également accusé d’avoir proféré pendant la même crise des menaces de mort à l’encontre de Joël N’Guessan, actuel porte-parole du Rassemblement des républicains (RDR), le parti présidentiel.

L’acteur et cinéaste dit avoir été entendu en présence de son avocat et d’ “un juge venu de Côte d’Ivoire’’.

Malgré cette assignation en justice, il assure n’avoir “aucune rancœur contre’’ le pouvoir d’Abidjan.

Alerte info/


« Je n’avais pas forcément l’intention de faire un film sur la crise postélectorale. Contrairement à ce qu’une légende bien orientée prétend, je ne suis pas allé sur le front avec l’intention de me battre arme au poing. C’est le front qui est venu vers moi ! Ma maison se trouve dans le pourtour présidentiel, à quelques minutes à pied de la Résidence présidentielle. Progressivement, les bruits de guerre se sont rapprochés. Un jour, je me réveille, et je vois devant mon domicile quelques centaines de jeunes combattants loyalistes. Ils m’expliquent qu’Abidjan est divisée, et que seuls les combattants sont dans la rue. Ils se reconnaissent par des noms de code bien spéciaux. Les uns, c’est « ami ami », les autres c’est « miaou miaou ».

Bref, ils m’expliquent que je ne peux pas sortir seul même pour acheter du pain. Et ils me proposent de m’escorter, de me protéger d’une certaine manière. J’écoute ces jeunes soldats, qui sont mes compagnons par la force des choses. Et il me semble que je retrouve dans leur bouche les mêmes mots que ceux des jeunes qui, les mains nues, ont affronté les chars français en novembre 2004. Sauf que là, ils sont armés. Ils disent qu’ils sont prêts à mourir… Ils répètent : « Nous voulons libérer la Côte d’Ivoire, nous voulons libérer l’Afrique. L’indépendance que vous, nos oncles, avez eue, elle n’est pas réelle. Nous avons la mémoire de 2004. Cette fois, cela ne se passera pas comme ça, ils ne nous trouveront pas les mains nues ». La phrase « il faut libérer l’Afrique » crée une résonance en moi. Nous l’avions prononcée il y a longtemps, quand j’étais jeune, quand nous commencions à remettre en cause les indépendances dans nos pays. Je suis donc allé voir, sentir, et pourquoi pas témoigner de ce qui apparaissait déjà comme un remake de novembre 2004 ».


« Je ne voulais pas travailler à partir de ce qui a été écrit ou raconté par d’autres, mais vivre cette histoire-là, à l’endroit où je me trouvais. Comme les équipes de la chaîne de télévision franco-allemande Arte ont filmé la descente sanglante des FRCI à Abidjan, moi, je filmais ce qui est très vite apparue comme une résistance « héroïque » : quelques centaines de combattants qui font face aux assauts répétés d’adversaires soutenus logistiquement par l’armée française et par l’ONUCI. Mais qui, systématiquement, battent en retraite, perdent des hommes en masse, s’enfuient en laissant des liasses de faux billets offerts par leurs commanditaires poli- tiques – un mensonge fondamental qui explique sans doute aujourd’hui les actes de sabotage économique et de pillage forcené des FRCI.
Moi, qui ne peux plus dormir chez moi dans ce contexte explosif, filme également le petit monde qui s’est aggloméré autour de Laurent Gbagbo à la Résidence, préparé à partager une destinée tragique. Je vois arriver là les généraux Philippe Mangou (chef d’état-major des Armées) et Edouard Tiapé Kassaraté (patron de la gendarmerie). Des généraux que la rumeur accuse déjà de trahison. Très vite, Laurent Gbagbo nous éconduit, le cameraman de la RTI et moi. « Nous avons à nous dire des choses qui ne se disent pas devant les caméras », explique le chef de l’Etat. (…)


« À partir du 7 avril, les attaques des hélicos se sont intensifiées. On était obligés de se réfugier au sous-sol. Le 9 avril, la dégradation s’est accélérée. La bibliothèque de la Résidence a pris feu, contaminée en quelque sorte par des voitures qui se trouvaient dans la cour et qui, bombardées, avaient explosé littéralement.
Le vendredi, le bureau du président a été mitraillé au moment où il venait d’y entrer pour travailler un peu, comme si ses ennemis maîtrisaient ses mouvements. Miraculeusement, Gbagbo s’en sort, et retourne au sous-sol.


Le dimanche 10 avril, en milieu d’après-midi, l’amiral Vagba Faussignaux annonce que les forces internationales vont venir chercher l’ambassadeur d’Israël, et demande aux soldats de ne pas tirer sur leurs hélicos. Il est 16h40. Très rapidement, une intense campagne de bombardements – la plus terrible ! – est engagée. Et moi qui me trouve dans la cour, au niveau de la guérite, à l’entrée de la Résidence, je suis pris pour cible, contrairement à un canon bitube, qui ne se trouve pas trop loin. Une caméra accusatrice est sans doute une arme lourde bien plus menaçante… Je sens quelque chose d’animal.

Je me dis : « Cet hélico va me tirer dessus ». Je rentre dans le poste de contrôle. Je me couche par terre, et le mur s’effondre. Je suis comme projeté en l’air. Je retombe par terre. Je psalmodie. « Il n’y a de Dieu que Dieu ». Trois fois. Je me lève : une de mes jambes ne répond plus. Je sautille. Je me traîne jusqu’à l’infirmerie. Mon sang gicle de partout. Ils essaient de me soigner. Mais mon instinct de survie me pousse à ramper jusqu’au bâtiment principal. Je veux aller y mourir dignement.

Là-bas, les médecins commencent à m’inciser avec des rasoirs, sans anesthésie. Ils sortent des éclats d’obus tout noirs de mon corps. C’est atroce. J’ai des moments de perte de connaissance. Et des fois je reprends connaissance. Je dis des choses, je les chante. Je répète que cette indépendance réelle, dont ces jeunes qui sacrifient leurs vies rêvent, deviendra réalité un jour. A titre personnel, je suis persuadé que je vais mourir. Des rideaux brûlent. Les personnes les plus religieuses parmi nous semblent partagées entre transe et peur.

Je sens que c’est fini, avec la force des explosions. J’accepte le principe de ma mort. Je me dis que j’ai atteint plus de 60 ans, sur un continent où l’espérance de vie est de moins de 50 ans. Je n’ai ni le sentiment d’être un héros ni celui d’être un lâche, mais un homme qui meurt dignement ».


Le lundi 11, les bombardements ont repris avec une force inédite. Trente chars français et six hélicos. Ce sont les chars qui détruisent le portail d’entrée à la Résidence. Les hélicos crachent leur déluge de flammes… et le sous-sol prend feu à nouveau. On veut remonter par la buanderie. Mais un commandant de l’armée nous dit que si on le fait, ils vont nous canarder. Nous sommes coincés dans un tunnel. Avec le chef de l’Etat, son épouse, les ministres. Il n’y a pas d’issue de secours.

Le portail de secours est bloqué. Celui qui en avait les clés a disparu. Avec les clés. Notre seul choix : mourir canardés ou asphyxiés. Pendant près de trente minutes, le commandant mitraille ce portail. Il réussit à le défoncer. Nous cachons le chef de l’Etat dans un endroit pas loin de la bibliothèque. C’est à ce moment-là que Désiré Tagro appelle les Français pour demander l’arrêt des tirs. On lui remet un drapeau blanc pour qu’il sorte négocier. Quand il sort, on lui tire dessus. Il revient pour dire au chef de l’Etat : « ils vont nous tuer ».

Cinq minutes après, des rebelles pénètrent dans la Résidence. »Le carnaval de violence commence, malgré le fait qu’Hervé Touré dit « Vétcho », s’oppose à l’assassinat des civils. Des personnes ont été tuées au rez-de-chaussée. Des coups de kalach, des coups de couteau, des balles dans les fesses… Les nouveaux “prisonniers”, y compris les religieux, mis entièrement nus, sans le moindre cache-sexe, doivent chanter, “On va installer ADO”. Certaines personnes sont mitraillées dans la cour. Et tombent. Mortes ? très probablement.

Les autres n’ont pas le temps de voir s’ils sont récupérables. Un homme filme sans relâche ce spectacle macabre. C’est un militaire français, un Blanc, le seul qui est franchement visible aux côtés des FRCI, qui est descendu des chars avec eux. Ce sont ses images à lui qui seront présentées par le ministre de la Défense française, Gérard Longuet, comme ayant été prises par la troupe d’Alassane Ouattara.


Quand je reprends conscience avant de m’évanouir à nouveau quelques temps après – je suis face à trois personnes, habillées en treillis. Chacune est coiffée d’un bonnet et d’une plume sur la tête. L’un d’entre eux dit, comme dans une scène de western : “Ah ! Sidiki Bakaba, toujours fidèle ! Fidèle jusqu’au bout ! Moi, j’aime les gens fidèles !” Il a un drôle de sourire aux lèvres. Il informe une personne par téléphone et par talkie walkie, de la présence du premier directeur général du Palais de la Culture d’Abidjan. “Au moins, il me connaît”, me dis je. Le plus jeune des trois hommes en treillis dévisage le “kôrô” mal en point, incapable de se défendre, à l’article de la mort. Il m’insulte en malinké, soulève la crosse de sa kazakh, me donne un violent coup sur la tête, puis en plein dans l’arcade sourcilière, me promettant de me bousiller un oeil. Malgré mon état, je sens une agression terrible. Il me prend ma montre et un talisman en argent. Il ne me reste que le chapelet de ma mère. Je retombe dans les pommes. Après avoir entendu dire : “On l’a attrapé, on le tient maintenant, Gbagbo.”

Quand je me réveille, je suis dans une brousse que je ne parviens pas à distinguer. En réalité, nous nous trouvons à proximité de le brigade de gendarmerie en contrebas de la résidence de Madame Thérèse Houphouët-Boigny avec d’autres blessés considérés comme trop amochés pour arriver à l’hôtel du Golf, où les caméras des journalistes de la presse internationale sont déjà allumées. Il est donc question, pour l’armée de Ouattara, de nous achever là. Mais les FRCI se heurtent au refus des soldats français. Derrière nous, il y a plusieurs soldats des FRCI avec des kazakhs qui nous promettent une mort certaine.

En face de moi, je vois trois silhouettes de militaires français, qui semblent s’opposer. À ma gauche, le chanteur Paul Madys. Avec toute son énergie, il est en train de plaider pour nous auprès des soldats français. Il dit : “On vous demande pardon, ne nous laissez pas. Ceux qui sont derrière, là, vont nous tuer.” En désespoir de cause, il offre sa vie pour la mienne. Il me regarde et dit aux soldats français : “Celui-là, vous ne pouvez pas le laisser. Prenez-le et laissez-moi, je vais mourir à sa place.” À ces mots, entre la vie et la mort, je ressens une sorte de “bouffée”, un “élan de foi en l’homme”. “C’était le contraire de l’inhumanité, de la violence que m’avait infligée le “blakoro” des FRCI à la résidence présidentielle. Dans cette Côte d’Ivoire, à ce moment-là, un homme, un frère, qui n’avait rien d’un mandingue, qui avait au moins vingt ans de moins que moi, donnait sa vie pour moi…” Alors que ses collègues veulent s’en aller, promettant aux blessés agglutinés là que l’ONUCI viendra les chercher, un militaire français fait le tour de son visage de son doigt, regarde Paul Madys dans les yeux et lui fait le serment de ne pas les abandonner, quand bien même ses collègues le feraient.

Il se débrouille pour trouver un char pour conduire les blessés au CHU de Cocody. (…) “Pour la première fois depuis longtemps, je ressens de la fraîcheur, je me sens bien, je perds connaissance.”À son réveil, je suis dans un tout autre décor. J’ouvre les yeux, je suis dans un hôpital. Les gens qui s’occupent de moi représentent l’espoir. Le médecin est akan, il y a là un gars de l’ouest, là une femme du Nord. Des fois, ils vont jusqu’à me prodiguer quatre heures de soin. Comme pour symboliser une Côte d’Ivoire unie par-dessus tout. Si j’étais mort dans cet hôpital, je serais parti avec cette image-là de mon pays, tout en me souvenant que celui qui a failli m’achever de ses coups de crosse sur le crâne était du nord.”

Au Chu, l’inquiétude règne. Et pour cause : les FRCI viennent enlever les malades pour les achever. Ceux qui le peuvent s’enfuient, avec la force qui leur reste. Je ne peux pas bouger. Une rumeur opportune, sans doute suscitée par ses protecteurs hospitaliers, me tient pour mort.Mais je vis. Dans le secret, mon épouse Ayala, qui se trouve en France, engage des démarches auprès du HCR à Paris, qui contacte la cellule africaine de l’Élysée, qui ne peut plus dire qu’elle ne savait pas. Nos polices d’assurance permettent une évacuation sanitaire. Mais ma femme doit rédiger, au travers de l’ambassadeur Ally Coulibaly à Paris, une lettre affirmant que son époux sort du pays en tant que Français et non en tant qu’Ivoirien.

Arrivé à l’aéroport dans une ambulance, je me déplace en fauteuil roulant. A ma vue, la petite foule des voyageurs et du personnel en service fond en larmes. « Mon Dieu ! On nous a dit que vous étiez mort ! », crient certains. Je m’engouffre dans l’avion, rempli à 70% de militaires français rentrant au pays, leur «mission» accomplie. Marqué par la haine selon son expression, je me prépare à de longs mois de soins et de rééducation.


Je retiens qu’aux derniers moments avant son arrestation, il m’aura vu. L’ami est l’ami, dans ma culture. Aujourd’hui qu’il est dans une situation difficile, je ne crache pas sur Gbagbo. Il a certes des défauts, mais il n’est pas le monstre qu’on dépeint. Je n’aurais pas composé avec un monstre. Il y a une sagesse qui dit chez nous « le fou de quelqu’un ici est le sage de quelqu’un ailleurs ».

L’homme que je connais est un homme qui m’a respecté, qui a respecté mes créations même s’il n’en a pas toujours fait une promotion à la mesure de ce que j’attendais. Je retiens qu’il m’a respecté, qu’il a respecté mon travail en se refusant à interférer, et c’est très important pour un homme de culture soninkée. Je pense que ces derniers jours là, il a dû penser aux petites anecdotes que je lui rappelais quand on avait l’occasion d’avoir des moments d’intimité.

Comme celle du rapport entre Samory, le dernier empereur résistant face à la pénétration coloniale, avec son ami et aîné Morifindian Diabaté, griot, mémoire vivante du pays et capitaine. Quand Samory a été arrêté à Guélémou en Côte d’Ivoire, Diabaté a proposé d’aller avec lui en prison. Les Français ont dit « non », et sont allés avec Samory au Gabon. Plusieurs mois plus tard, Morifindian est arrivé au Gabon par ses propres moyens. Ils se sont parlé, se sont rappelé les moments de gloire et les moments tristes. Quand Samory est mort, Diabaté l’a enterré.

Les Français lui ont proposé de le ramener en Côte d’Ivoire. Il a refusé. Il a creusé sa propre tombe à côté de celle de Samory. Et il leur a dit : « Quand je mourrai, vous m’enterrerez ici ». Et ses dernières volontés ont été respectées. Ce n’est qu’à la fin de son règne que Sékou Touré a ramené leurs cendres dans leur terroir ancestral mandingue, en Guinée. Ce n’est pas leurs faits de guerre, leur gloire, qui ont alors été célébrés, mais leur serment d’amitié, la valeur du serment d’amitié.

Là où il est, peut-être mon grand-frère se dira que je ne suis pas Louis Sépulvéda, romancier et compagnon de route d’Allende jusqu’à sa fin tragique au palais de la Moneda. Je ne suis pas Morifindian Diabaté, mais je suis Sidiki Bakaba avec mon histoire. Ceux qui racontent que j’ai combattu les armes à la main doivent savoir que je ne suis pas André Malraux qui s’est engagé et s’est battu dans un avion militaire contre le franquisme en Espagne. Il l’a fait par conviction. Il n’a pas été diabolisé pour autant. De Gaulle en a fait son ministre de la Culture. Moi, Sidiki Bakaba, j’attends mon De Gaulle »

in Le Nouveau Courrier du 21 Juin 2011

Warifatchê, wari bémi? Terrorisme économique au dramanistan


Que sont devenus les griots du « ado pissanci ! ado warifatchê ! ado solution ! » ? Que sont devenues les clameurs moutonnières des premières heures? Silence total ! Plus aucune darbouka, plus aucun grelot ne se fait entendre au dramanistan. La désillusion est absolue. Le warifatchê ne sait plus où trouver de l’argent. Pissanci n’a plus de solutions.

Si je n’étais convaincu de la stupide arrogance de nos démocrates pickpockets, je leur aurais conseillé d’aller voir Gbagbo à la Haye, pour lui demander comment il a su maintenir la Côte d’Ivoire debout, au travail et prospère, et ceci en pleine guerre, et avec seulement la moitié des ressources du pays. Je sais que Gbagbo, qui aime profondément la Côte d’Ivoire, leur aurait donné volontiers des cours de gestion pour trouver solution à la descente aux enfers de la Côte d’Ivoire.

Ainsi donc, toutes ces déclarations pompeuses n’étaient que mensonges ? Ainsi donc, le carnet d’adresses du warifatchê ne contenait-il que des noms de créanciers ?

Après s’être gorgés abondamment du fruit du travail des Ivoiriens, le mythomane et sa smalah de corrompus ont un réveil brutal : les caisses du dramanistan sont vides de chez vide. Et aussi vrai que le schibboleth des kleptocraties est de voler l’argent du peuple puis de passer la note de remboursement aux contribuables, les rattrapés ont pris sur eux de secouer les Ivoiriens la tête en bas jusqu’à ce que tombe de leurs poches leur tout dernier centime.

Plus question pour les kleptocrates de payer leurs dettes aux fournisseurs de l’Etat. L’excuse ? En plus d’être élevées, les factures datent de mathusalem. Les enseignants peuvent oublier leurs arriérés de primes. L’explication ? Ils n’ont pas d’armes, et au dramanistan, seuls les interlocuteurs armés sont écoutés. Les automobilistes devront renouveler leurs permis de conduire tous les 2 ans. Et pourquoi ? Il faut bien, par des mesures ubuesques, renflouer les caisses vidées par les kleptocrates du dramanistan. Les voyageurs descendant à l’aéroport Félix Houphouët Boigny se feront fouiller, palper et tripoter comme de vulgaires criminels ; car au dramanistan, comme le justifie si bien le porte-parole du gouvernement du dramanistan, le volubile Koné Bruno, personne, à part les kleptocrates de la République bananière, n’a besoin de plus d’un caleçon, de plus d’une paire de chaussures, de plus d’une robe, de plus d’un costume, ou de plus d’un jouet. Tout ce qui rentre en double au dramanistan doit être sévèrement taxé.

Waribana ! Après le vuvuzéla et les détournements en masse, voici venue l’heure du bilan : Les caisses sont vides, vidées par nos kleptocrates, et le peuple doit payer; payer par des licenciements, payer par des rackets, payer par des factures élevées, payer par des expropriations et reventes aux plus offrants de terrains. Et gare à quiconque osera dire qu’au dramanistan, « rien ne va plus » ; car au dramanistan, tout peut manquer, mais pas les dozos, les frères cissé et les camps de concentration.

Le bonimenteur avait dit au Ivoiriens qu’il savait où trouver de l’argent ; sésééééééé, c’est dans leurs poches qu’il pensait allait le chercher. La seule vérité que le mythomane ait jamais dite, c’est qu’il « rendra la Côte d’Ivoire ingouvernable ». Avec ses microbes, ses deals passés avec les terroristes et les dozos pour cultiver la peur et détourner les débats, avec ses répressions armées, avec sa paupérisation de la population, avec son démantèlement de l’éducation, avec sa culture de l’antiintellectualisme et des licenciements abusifs, le mythomane a bien rendu la Côte d’Ivoire ingouvernable.

Mais ce qui est encore pire dans cette affaire, c’est la surdité, le mutisme, et l’aveuglement permanents des « associations de consommateurs », qui, au temps où la parole était libérée, ruaient dans les brancards, descendaient dans la rue et ordonnaient des boycotts au gré de leurs humeurs.

Ce que pense vraiment Venance Konan de dramane wattra: Morceaux choisis

Venance KonanVenance Konan, cet écrivaillon du ventre, a bien la plume bavarde ces derniers jours. Et si nous revisitions tel quel son gribouillage d’il y a quelques années ? Peut-être que cela nous aiderait un peu à pénétrer les effluves épais qui enfument sa cervelle pour découvrir l’essence de ce qu’il est vraiment.

IVOIRIENS ET LEUR IVOIRITE  (Vendredi 13 Février 1998 )

De nombreuses personnes, souvent très proches du PDCI disent que ce qui les gènes dans ce code électoral en discussion en ce moment est qu’il semble dirigé contre Monsieur Alassane Ouattara. Les gens du PDCI s’en défendent. Pour ma part, je pense que si ce code électoral était dirigé contre Monsieur Alassane Ouattara ce serait une très bonne chose.

Pourquoi ne dit-on pas que ce code électoral est dirigé contre Monsieur Gbagbo Laurent (qui lui a déjà déclaré qu’il sera candidat à a Présidence et affirme avoir le plus grand parti de Côte d’Ivoire) ou Monsieur WODIE, ou Monsieur Gueu Dro, ou moi ? Pourquoi seulement Alassane Ouattara alors qu’il n’a jamais dit qu’il briguera la présidence de la république de la Côte d’Ivoire, c’est parce que ceux qui le soutiennent et ceux qui le soutienne et ceux qui ne le soutiennent pas savent qu’il est celui qui a un problème de nationalité. Alassane Ouattara affirme être un ivoirien. C’est sans doute vrai. Mais il est un fait qu’à une certaine période de sa vie, il porta la nationalité du Burkina Faso actuel. Fut-il d’abord ivoirien, puis burkinabé avant de redevenir ivoiriens ? Est-ce parce que l’un de ses parents était burkinabè, si c’est le cas, nous constatons simplement qu’il eut des liens et des sentiments très forts avec ce pays pour s’en réclamer ressortissant. Pourquoi les ivoiriens doivent-ils prendre le risque de confier leur destin à un homme dont le patriotisme n’est pas exclusivement ivoirien ? Au nom de quel principe ?

A-t-il pris la nationalité burkinabé simplement parce que ça lui permettait d’entrer au FMI et à la BCEAO ?, si c’est le cas c’est un aventurier dont le patriotisme fluctue au gré de ses intérêts. Pourquoi les ivoiriens devraient-ils prendre le risque de confier leur destin à un homme dont le nationalisme varie selon l’air du temps ? Au nom de quel principe ?

Gbagbo Laurent et Djeny Kobina disent que cette loi est raciste, xénophobe etc que tous ceux qui ont la nationalité ivoirienne même s’ils ont été naturalisés hier doivent être candidats à la Présidence. Ignorons-nous que de nombreux ivoiriens vivant en France font tout aujourd’hui pour avoir la nationalité française afin d’échapper aux foudres de la police de Pasqua, ceux-là seront-ils fondés à briguer un jour la présidence française ? Ignorons-nous que de nombreux Guinéens, burkinabè, Maliens, Camerounais, Zaïrois, Nigérians font tout pour avoir la nationalité ivoirienne pour aller travailler dans des organismes internationaux, pour entrer en Europe (parce que s’ils disent leur vraie nationalité ils sont aussitôt suspects) ou pour venir vivre et travailler chez nous, combien de fois ivoir’soir n’a-t-il pas parlé des trafics de fausses pièces d’identité,

Est-ce d’être raciste et xénophobe que de prendre un minimum de précautions pour que notre pays ne tombe pas aux mains d’aventuriers, est-ce aller trop long que d’exiger que le père et la mère au moins soient ivoiriens pour être sûr que celui qui dirigera notre pays n’aura pas un coeur qui balance ailleurs, les ivoiriens savent-ils qu’ailleurs on exige que les parents eux-mêmes soient de père et mère nationaux pour briguer la présidence. On a aussi beaucoup commenté la disposition qui dit qu’il faut avoir résidé de façon continue en Côte d’Ivoire pendant les cinq années qui précèdent la date des élections, pour déduire qu’elle vise Alassane Ouattara. On a oublié de lire le paragraphe suivant qui dit que cette disposition ne s’applique pas aux ivoiriens choisis par l’Etat de Côte d’Ivoire pour servir dans des organisations internationales. Rappelons que lorsque Monsieur Alassane Ouattara allait au FMI, le gouvernement avait dit que c’était lui qui l’avait choisi. Et c’était ceux qui le supportent aujourd’hui, à savoir Gbagbo Laurent et Djeny Kobina, qui disaient que c’étaient faux, qu’il y était par ses propres mérites. Qui dit vrai aujourd’hui ? S’il y a été envoyé par la Côte d’Ivoire il est évident qu’il n’est pas visé par cette disposition. Donc où est le problème, s’il a décidé tout seul aller se mettre au service du FMI ? Pourquoi cela nous sera-t-il opposable aujourd’hui ?

Pourquoi le candidat doit-il avoir résidé au moins 5 ans dans le pays avant les élections, ceux qui ont suivi les dernières élections en Pologne ont la réponse. Vous vous en souvenez, un polonais qui avait vécu toute sa vie au canada a débarqué et s’est présenté à la candidature. Il a distribué des millions, promis la lune aux polonais et a mis Lech Walesa en ballotage après avoir battu le Premier Ministre Tadeuz Mazowiescki. Il s’en est fallu de peu qu’il ne devienne Président. Et l’on s’est rendu compte après qu’il n’était qu’un escroc. Il a disparu de la circulation après. La Côte d’Ivoire peut-elle se permettre de prendre un tel risque, Je pense que nous devons arrêter de voir Bédié, Alassane ou Gbagbo dans cette affaire de code électoral. Nous devons arrêter de voir nos ethnies, nos régions et nos religions dans cette affaire. Nous ne devons voir que la Côte d’Ivoire. La nôtre, celle de nos enfants, de nos petits-enfants, de nos arrière-petits-enfants. La Côte d’Ivoire éternelle. Si nous confions notre pays à des mains peu sûres et qu’il se brise, il n’y aura aucune ethnie ou religion qui sera épargnée. Et c’est aujourd’hui que nous devons poser les règles de cette Côte d’Ivoire que nous voulons solide. Et je crois que nous devons aujourd’hui remercier Alassane Ouattara de nous avoir permis d’ouvrir les yeux sur notre réalité, notre ivoirité. Pendant longtemps nous avons tous baigné dans un certain laxisme, nous avons tous fermé les yeux, et tout le monde a fait ce qu’il voulait dans notre pays. Aujourd’hui nous ouvrons les yeux et nous constatons que notre pays a au moins 40% d’étrangers, que notre économie ne nous appartient plus, que des assassins libériens font la loi dans l’Ouest de notre pays et que si nous n’y prenons garde nous confierons notre pays à quelqu’un qui n’est pas ivoirien ou pas suffisamment pour souffrir ou mourir avec lui. Et Messieurs Gbagbo et Kobina veulent que nous continuions dans cette voie dangereuse, au mon de quel principe ?

Nous sommes panafricanistes. Nous sommes fermement convaincus que l’intégration est notre voie de salut. Mais l’intégration suppose que nous marchions tous du même pas. Toutes nos boutiques sont tenues par des Mauritaniens. Allez essayer d’ouvrir une boutique en Mauritanie. Ou au Nigeria. Ou au Ghana. Essayer d’aller au Gabon sans visa. L’intégration suppose que tous les pays candidats à cette intégration se fixent des règles communes et des objectifs à atteindre et que tout le monde respecte ces règles. Mais on ne peut pas demander à l’un de perdre son identité au profit des autres.

Alors ce code électoral vise Alassane Ouattara, Oui, et alors, il n’est pas le seul. Mais il y a aussi des millions d’ivoiriens de souche, de père et de mère et arrière grands-parents ivoiriens, qui n’ont jamais renoncé à leur nationalité et qui ont consacré toute leur vie à bâtir ce pays. Pourquoi ne parle-t-on pas de ceux-là ?

On dit aussi qu’Alassane Ouattara fut Premier Ministre. Et que cela lui donne une légitimité pour briguer la présidence. D’abord il n’a pas été élu Premier Ministre. Et le débat actuel porte sur la présidence. Et, rappelons-le-encore, ceux qui le combattirent le plus violemment parce qu’il était Burkinabè. Mais tout ça c’était une autre époque. Celle où les ivoiriens toléraient beaucoup de choses. Il y en a une autre qui commence où les ivoiriens veulent conduire eux-mêmes leurs affaires.

Venance KONAN Fraternité Matin / Vendredi 13 Février 1998

QUE RECHERCHE LE RDR ? (Vendredi 20 Mars 1998)

A Odienné le RDR est chez lui. C’est « son territoire ». Ne dit-on pas que la mère de leur gourou vient de là-bas, dans un village qui est la frontière avec la Guinée, N’est-ce pas dans la région d’Odienné que le RDR a eu plus de voix ? Alors la région d’Odienné est son “territoire” Aussi lorsque la première dame de Côte d’Ivoire veut se rendre à Odienné, le RDR considère cela comme une violation de domicile, un casus belli ; Il ne peut l’accepter. Madame Henriette Konan BEDIE n’est-elle pas l’épouse de Monsieur Henri Konan BEDIE ? Leur ennemi, celui qui a ravi la place qui, selon eux, devait revenir à leur “Bravetchê” au nom d’on ne sait qu’elle constitution ou loi de quel pays ? Pour ce qui nous concerne en côte d’ivoire, tous les ivoiriens savent qu’en 1993, la constitution prévoyait qu’en cas de décès du Président de la République, le Président de l’Assemblée Nationale lui succèderait aussitôt.

Puisqu’ils ne peuvent empêcher Madame la Présidente de se rendre à Odienné qui est sur le territoire ivoirien, l’ineffable Mamadou Ben Soumahoro et ses comparses ont tenté, par des formules alambiquées de faire échouer cette visite. Las ! La population d’Odienné est sortie massivement pour accueillir la Dame au grand cœur. Parce que cette population savait que Madame BEDIE était venue pou la servir, comme elle le fait à travers tout le pays. Même l’envoyé spécial d’un journal proche du RDR a dû, à son corps défendant, reconnaître que la visite de Madame La Présidente avait été un succès populaire. On ne peut pas cacher la forêt avec la main. Mais le Député-maire d’Odienné, sans craindre le ridicule a tenu à dire qu’il était là. C’est comme il lui plaît. La population d’Odienné, celle que Madame BEDIE était partie rencontrer était bien présente et c’est là l’essentiel.

Mais tout ceci nous amène à nous interroger sur les objectifs de ce parti appelé RDR. On se souvient tous des propos invitant à la haine tribale tenus par Djeni Kobina lors de sa récente tournée à travers notre pays. Des propos que l’on ne saurait tenir dans un autre pays, au Ghana par exemple, sans se retrouver en prison. On se souvient aussi des propos de Mamadou Ben Soumahoro qui demandait carrément que les Baoulé soient confinés dans leur terroir d’origine. C’est à peine s’il n’a pas demandé que l’on leur interdise de se déplacer sur le territoire ivoirien. On se souvient encore de tous les efforts du RDR pour faire croire à une partie des ivoiriens qu’ils étaient des martyrs. Que veut le RDR à la Côte d’Ivoire ? Au fond, le tort de la Côte d’Ivoire est d’avoir confié de hautes responsabilités à un travailleur immigré du nom d’Alassane Ouattara. Parce que feu Houphouët Boigny, vers la fin de sa vie a nommé Premier Ministre un homme dont la nationalité voltaïque a parfaitement été établie, certaines personnes veulent aujourd’hui que cet homme devienne le Président de la côte d’ivoire. Parce qu’il n’y a pas d’ivoiriens dignes de diriger la Côte d’Ivoire ? Nous voulons bien comprendre que certaines personnes qui ont bénéficié de substantiels avantages au temps d’Alassane Ouattara le regrettent aujourd’hui. Mais les ivoiriens ne peuvent accepter que ces personnes là tente de les diviser et mettent en péril leur pays.

Les Ivoiriens qui n’ont pas la mémoire si courte se souviennent encore des moments difficiles qu’ils ont vécus sous l’ère Alassane Ouattara. Ceux qui le suivent aveuglement aujourd’hui doivent se demander objectivement ce que cet homme a apporté à ce pays et ce qu’il pourrait lui apporter si nous le lui confions de nouveau. Monsieur Ben Soumahoro qui l’insultait dans les journaux savait bien ce qu’il lui reprochait. Aujourd’hui qu’il a retourné son boubou pour devenir son sofa, il pourrait peut-être nous expliquer son programme ?

Depuis 1994, la Côte d’Ivoire a renoué avec la croissance. Les populations en attendent légitimement les retombées. Elles ont commencé à les toucher à travers les routes, les écoles que l’on construit partout dans le pays, les village que l’on électrifie chaque jour, la valorisation du prix des matières premières, les enfant que l’on vaccine contre la polio, etc. les populations attentent plus. C’est légitime.

Mais, comme nous le répète inlassablement le Président Henri Konan BEDIE, pour avoir ce plus il nous faut faire preuve de rigueur, de persévérance dans le travail et il nous faut surtout maintenir la cohésion nationale. C’est pour cela que nous ne pouvons accepter les actions des dirigeants du RDR qui ne rêvent que de voir ce pays déchiré, ensanglanté. Parce qu’ils croient que leur « Bravetchê » pourrait profiter de ce chaos.

Aujourd’hui la Banque Mondiale et le FMI viennent de nous accorder 1200 milliard de francs. Quant de telles institutions débloquent une telle somme en faveur d’un pays, cela signifie qu’elles font confiance à ses dirigeants et à leur bonne gouvernance. Nous ivoiriens devons nous montrer digne de cette confiance en continuant dans l’effort et en refusant que des étrangers sabotent les actions menées par nos dirigeant pour notre bien-être.

Y a-t-il un ivoirien qui parcourt le Ghana ou le Burkina en insultant leurs dirigeant et en suscitant la haine tribale ?

Revenons à la réalité. On les a trop longtemps menés en bateau. Et beaucoup d’entre eux ont gâché leur vie pour rien. La réalité est que le RDR ne mène nulle part. Un petit groupe de personnes entretiennent des frustrations artificielles chez des milliers d’ivoiriens pour se faire une place au soleil. C’est tout. Djéni avait espéré entrer au gouvernement grâce au RDR. Il est furieux que ce soit Adama Coulibaly qui ait été choisi. Les tribulations de Djeni Kobina Jackson lors des dernières élections législatives montrent bien qu’il n’a aucune assise dans ce pays et que de ce fait, le suivre, c’est foncer dans le vide. N’avait-il pas promis aller à Korhogo pour « dire la vérité » aux populations sur l’entrée d’Adama Coulibaly au gouvernement ? Pourquoi ne l’a-t-il pas fait ? Parce qu’il a compris que la population de Korhogo préférait suivre un de ses fils, qui est enraciné dans sa culture plutôt qu’un aventurier qui a tout le mal du monde pour dire simplement le nom de son village. Pourquoi des ivoiriens qui aimaient leur pays et sont fiers d’être ivoiriens, suivraient-ils un autre aventurier qui ne peut indiquer le village de son père, qui change de nationalité au grès de ses intérêts et qui ne montre aucun intérêt pour les problèmes des ivoiriens ? Si ADO veut croire que l’on peut faire de la politique par procuration et si Djéni veut attendre qu’un messie vienne réaliser son destin, laissons-les à leurs illusions. Mais il est temps que les ivoiriens comprennent que eux, n’ont pas deux pays et que s’ils laissent quelqu’un d’autre venir détruire celui qu’ils ont en y semant la haine, en montant des populations contre d’autres, ils seront les seuls à s’en mordre les doigts.

Venance Konan Fraternité Matin/Vendredi 20 Mars 1998

« OU EST TON VILLAGE ? » (30 Avril 1999)

Il y a quelque chose de pathétique dans les constantes références de Djéni Kobina à Alassane Dramane Ouattara. Surtout après l’entrée de Monsieur Adama Coulibaly au gouvernement. A l’entendre, ce qui lui a le plus fait mal, ce n’est pas qu’il n’ait pas été informé mais qu’ADO ne l’ait pas été. ADO, le messie, pour l’arrivée duquel il faut nettoyer les écuries, rendre droits les chemins tortueux, aplanir les collines, boucher les trous. Djéni Kobina, leader politique, chef d’un parti représenté au Parlement ne fait donc de la politique que pour préparer la voie à un homme miraculeux qui viendra guérir tous les maux de la Côte d’Ivoire, avec bien entendu lui-même à sa droite et sans doute l’impayable Ben Soumahoro à sa gauche. Et ADO, en homme providentiel qu’il est, ne parle pas. Pourquoi se fatiguerait-il ? Djeni parle pour lui. ADO est le père spirituel du RDR, disent les militants de ce parti. Le dieu de ce parti. Et en bon dieu qu’il est, il ne saurait s’adresser directement aux hommes. A-t-il jamais tenu un meeting ? A-t-il jamais montré un quelconque intérêt à l’égard de ceux qui sont prêts à mourir pour lui ? A-t-il jamais montré un quelconque intérêt pour ce pays qu’i dit être le sien avent d’être parachuté Premier Ministre, et depuis qu’il ne l’est plus ? Quant il arrive dans ce pays qu’i prétend vouloir diriger serait probablement trop salissant pour le grand fonctionnaire international qu’il est.

Ou alors, la réalité est tout autre. Il ne se sent pas chez lui ici. En Côte d’Ivoire tous les hommes politiques ont un fief. Houphouët avait Yamoussoukro, Bédié à Daoukro, Fologo à Sinématiali, Adama Coulibaly à Korhogo, Gbagbo Laurent à Ouragahio, Zadi Zaourou à Soubré, etc. Aujourd’hui, chaque ivoirien, qu’il soit en côte d’Ivoire ou à l’étranger, est fier d’avoir son village, fût-il petit ou grand, d’y aller aussi souvent que possible, de participer à son développement. C’est l’une des caractéristiques de la Côte d’Ivoire et qui a assuré son développement par rapport aux autres pays d’Afrique. Le rêve de tout cadre ivoirien est d’avoir sa maison au village. Et l’homme politique qui n’a pas usé de ses moyens personnels ou de son influence pour développer son village ou sa région est critiquée. Quiconque veut se lancer dans la politique sans avoir une maison chez lui part avec un gros handicap.

Djeni Kobina est en train de découvrir cette réalité aujourd’hui, la réalité que pour faire de la politique, il faut avoir un fief. « Djeni, où est ton village ? » lui demandent aujourd’hui ceux qui hier étaient ses plus proches compagnons. Posons aussi la question à son mentor : « ADO, où est ton village ? Si tu en as, pourquoi tu n’y vas pas ? Pourquoi restes-tu toujours à Abidjan quand tu viens en Côte d’Ivoire ? ».

Il faut que les militants du RDR, s’ils aiment ce pays

Venance Konan Fraternité matin du 30 Avril 1999

POURQUOI S’AGITE T-ON? (Vendredi 05 Juin 1998)

Où et le débat ? Nos amis du RDR crient à tous vent que leur candidat se présentera coûte que coûte en 2000. Oui, et alors ? Le PDCI sait aussi que son candidat se présentera en 2000 ? Mais a-t-il besoin de crier sur tous les toits ? le RDR dit que ADO, son champion, sera candidat. Où est le problème ? Quel Ivoirien n’empêcher un autre ivoirien remplissant les conditions exigées par le code électoral de se présenter à présidentielle ? Il y avait un code électoral. Un nouveau est en chantier. Pourquoi s’exciter avant qu’on ne le connaisse ? Le RDR veut-il nous dire qu’il est prêt à présenter un candidat qui ne remplit pas toutes les conditions exigées par le code électoral ? Et bien qu’il le fasse donc ! Nous sommes dans un pays de droit. Les structures compétentes de l’Etat examineront les différentes candidatures et décideront de celle qui sont acceptables et de celles qui ne le sont pas au regard du droit ivoirien.

C’est tout. On ne voit aucun autre parti, à part le RDR qui ait un candidat dont la nationalité pose problème. ADO est-il ivoirien ou non ? On n’a pas à s’agiter parce qu’il existe tout de même dans ce pays des structures capables de nous dire si oui ou non. Franchement il n’y a pas de quoi s’exciter. Même le FPI pour une fois est calme. Parce que son candidat potentiel n’a aucun problème avec sa nationalité. Le porte-parole du FPI n’a pas besoin de se fendre de deux pages dans un journal pour prouver que son candidat potentiel est « ivoirien à 100% » Ni celui du PDCI, ni celui du PIT, ni celui de l’USD… c’est le RDR seul qui a un problème avec la nationalité de son candidat. La girouette Ben Soumahoro a voulu nous prouver que celui qui lui donne à manger en ce moment est « ivoirien à 100% ». Il nous explique que ADO était vice-gouverneur de la BCEAO avec un passeport voltaïque parce que Houphouët l’avait envoyé en mission, avec la complicité du Président voltaïque de l’époque qu’il ne nomme pas.

On suppose qu’ Houphouët qui était visionnaire avait aussi envoyé ADO en mission lorsque la Haute Volta de l’époque lui donnait une bourse pour aller étudier aux Etats-Unis. Ou bien la Haute Volta était si généreuse en 1962 qu’elle a préféré laisser un ivoirien bénéficier de la bourse que lui offraient les Etats-Unis. Ou bien la Haute Volta était. C’est toujours parce qu’il était en mission commandée qu’ADO a étudié et commencé à travailler aux Etats-Unis sous la nationalité voltaïque. Monsieur Ben Soumahoro qui sait tout peut-il nous certifier que celui qui le nourrit n’a pas été aux Etats-Unis sous la nationalité voltaïque ? Qu’il n’était pas vice gouverneur de la BCEAO sous la nationalité Burkinabé ? Qu’ADO se soit par la suite naturalisé ivoirien, où est le problème ? La loi le permet. Sa mère n’est-elle pas ivoirienne d’après ce qu’on nous dit ? Tout le monde sait pourquoi Ben Soumahoro qui hier insultait ADO est accroché aujourd’hui à ses basques. Le ventre a ses raisons que la raison ignore. Ben Soumahoro qui n’a certainement pas la mémoire courte doit se souvenir de tout ce qu’il nous a dit, à moi-même et à ma consœur Dominique Mobioh sur Alassane, au moment où il nous raccompagnait, sur le pas de sa porte, un jour où nous avions été l’interviewer pour notre rubrique « l’Actualité vue par… ». C’était avant la mort d’Houphouët. Quand nous voyons aujourd’hui sa duplicité, sa versatilité, son avidité, ses délires tribalistes et ses mensonges nous ne pouvons qu’être tristes nous autres jeunes journaliste qui l’avions tant admiré et qui avons embrassé ce métier en partie parce que nous voulions être comme lui.

Mais le ventre de Ben Soumahoro a ses raisons que la raison ignore. Le peuple qui n’a pas la mémoire courte se souvient tout de même de l’époque très récente où il faisait tapisserie chez le Président BEDIE parce qu’il attendait une nomination. Mais en tout état de cause, que Ben Soumahoro arrête de distraire le monde. Les représentants du peuple ivoirien décideront bientôt qui peut être candidat à l’élection présidentielle et qui ne le peut pas. Et chacun prendra alors ses responsabilités. Les gens du RDR menacent à mots à peine voilés de mettre le feu à ce pays. Normal. Bon nombre d’entre eux ne sont ici que par intérêt. On a vu les Sidya Touré, Directeur de Cabinet du Premier Ministre être Premier Ministre en Guinée. Son Ministre de la Justice était enseignant et avocat ici sous la nationalité ivoirienne. Les exemples sont multiples. La Côte d’Ivoire n’a-t-elle pas toujours été le pays qui donne plus aux autres qu’à ses propres fils ? Mais que ceux qui veulent sachent qu’ils trouveront en face d’eux ceux qui n’ont que ce pays, qui n’aiment que ce pays et dont le patriotisme ne fluctue pas en fonction des intérêts.

Venance KONAN Fraternité Matin duVendredi 05 Juin 1998


Nous avons tous lu avec intérêt l’interview de Monsieur Gaoussou Ouattara, le frère aîné de Monsieur Alassane Ouattara parue dans le « le jour » du 22 Mai. Et ses propos appellent de notre part un certain nombre d’observations. Monsieur Ouattara dit qu’il ne se sent pas concerné par la balkanisation coloniale qui a partagé le royaume de ses ancêtres entre plusieurs Etats, et qu’il et autant chef traditionnel en Côte d’Ivoire qu’au Burkina Faso. Le royaume de Kong n’est pas le seul à avoir subi cet avatar de l’histoire. C’est le cas partout en Afrique, et à l’Est comme à l’Ouest de la Côte d’Ivoire, on trouve aussi des chefs traditionnels qui exercent de part et d’autre de la frontière. Niera-t-on pour autant l’existence de nos Etats actuels ?

Quoi que l’on puisse penser de la colonisation, de ses effets négatifs sur nos sociétés et leurs organisations originelles, elle nous a légué nos Etats actuels, dans les limites qu’elle nous a imposées. Et nous sommes en train de bâtir nos nations dans ces limites, en dépit des liens historiques, familiaux, tribaux ou tout autre qui lient des habitants de deux pays. C’est ainsi que le Lobi de Doropo appartient à la même nation que le Kroumen de Tabou, et n’a plus le même destin que le Lobi du Burkina ou du Ghana. Parce qu’ils vivent désormais dans des pays différents. C’est comme cela et l’on doit faire avec.

Pour l’instant, le principe que tous les pays membres de l’OUA ont adopté est celui de l’intangibilité des frontières héritées de la colonisation. Jusqu’à ce que, grâce à l’intégration que nous souhaitons tous, nous arrivions à réformer les grands ensembles d’antan, que par exemple, les pays de la CEDEAO forment un jour, un seul Etat.

Nous n’y sommes malheureusement pas encoure et aujourd’hui, malgré les liens familiaux, historiques, traditionnel, un Ouattara du Burkina Faso est Burkinabé et un Ouattara de Côte d’ivoire est Ivoirien. Monsieur Gaoussou Ouattara nous dit : « A Bobo-dioulasso il y aujourd’hui un quartier de Kombougou où il y a environ 40 à 50.000 individus qui sont en fait originaires de Kong et qui se considèrent comme tels. » Sont-ils ivoiriens pour autant ? Il y a bien en Côte d’Ivoire des millions de personnes dont l’origine se situe quelque part au Ghana ou à Djénné au Mali. Sont-ils pour autant Ghanéens ou Maliens ? Il y a bien des Baoulé en Côte d’ivoire et au Togo. Ont-ils encore le même destin national ?

La colonisation a posé les frontières sans tenir compte de nos réalités. Et de nombreuses familles se sont trouvées divisées. Les Ouattara ne sont pas les seuls. Beaucoup n’ont pas eu à choisir. Cela s’est imposé à eux avec son lot de déchirement, de drames familiaux. D’autres par contre ont eu le choix. Et c’est le cas du père de Messieurs Gaoussou Ouattara et Alassane Ouattara. Monsieur Gaoussou Ouattara nous dit de leur père : « Il avait le choix entre s’installer à Linguêkro (Côte d’Ivoire ou résider à Sindou au Burkina Faso. Il a préféré s’installer à Sindou, et en partant, il a emmené les plus jeunes d’entre nos frères, dont Alassane ». C’est clair. C’était en 1949. Deux ans auparavant, en 1947, les colonies de Haute-Volta et de Côte d’Ivoire qui formaient un même ensemble territorial s’étaient scindées en deux colonies bien distinctes. Le père Ouattara avait choisi en toute conscience entre deux territoires. Le petit Alassane n’a pas choisi. Mais nous sommes tous tributaires des choix que font nos parents à certains moments de notre existence.

En 1960, la Côte d’Ivoire et la Haute Volta sont devenus deux Etats indépendants. Alors, que l’on arrête de vouloir noyer le poisson dans beaucoup d’eau. A partir de 1960, le père Ouattara se trouvait-il en Haute Volta en tant que voltaïque ou en tant qu’émigré ivoirien ? Le petit Alassane se trouvait-il là bas en tant que petit voltaïque ou en tant que petit ivoirien ? Signalons que le code de la nationalité ivoirienne comme c’était le cas en France jusqu’aux nouvelles lois Pasqua. Puisque le grand frère Gaoussou veut éclairer notre lanterne, qu’il nous dise franchement si son père et son frère étaient en Haute-Volta en tant qu’ivoiriens ou tant que Voltaïques ? Le fait que lui soit ivoirien n’induit pas forcément que son frère soit aussi ivoirien. Surtout maintenant que l’on connaît l’histoire de la famille, tout s’éclaire.

On glose aussi beaucoup sur le fait qu’ADO ait été gouverneur de la BCEAO, un poste réservé à la Côte d’ Ivoire, puis premier Ministre de la Côte d’ Ivoire. Jusqu’à ce poste de gouverneur, il avait toujours étudié et travailler comme Voltaïque ou Burkinabé. Alors pourquoi occupe t-il le poste réservé aux ivoiriens. Son frère nous donne la réponse : c’était un geste de reconnaissance d’Houphouët envers leur père qui lui aurait rendu des services. Et cela ne saurait étonner de la part d’Houphouët.

Mais cela autorise t-il ADO à prétendre aujourd’hui être le Président des Ivoiriens ? En tout état de cause, que Monsieur ADO sache ceci : lorsqu’on veut diriger un peuple, on vit avec lui, on apprend à la connaître, à le comprendre, à l’aimer. On ne prend pas un peuple comme on va prendre une prostituée, simplement en payant. On ne prend pas par la force, comme on viole une femme. Un peuple, on l’aime, on le courtise. Autant que nous sachions, Monsieur ADO n’a commencé à vivre avec nous qu’à partir de 1990, quand Houphouët l’a nommé Premier Ministre. Trois ans après, n’étant plus à ce poste, il est parti chercher mieux ailleurs. Aujourd’hui il veut revenir pour être notre Président. En nous proposant quel programme ? Quel rêve ? Simplement parce qu’il a de l’argent et qu’il peut acheter certaines personnes ? N’est-ce pas se moquer un peu de ce pays où il n’est même pas capable d’indiquer son village ? Son frère nous dit que le village où leur père a choisi de vivre à partir de 1949 avec ADO, le village où leur père est mort et enterré, le village avec lequel ADO entretient des relations mystiques se trouve au Burkina Faso. Et il veut que les ivoiriens se reconnaissent en lui ! Soyons sérieux de temps en temps.

Mr Gaoussou Ouattara dit qu’il ne se sent pas concerné par la balkanisation de l’Afrique. Nous si. Et nous ne pouvons pas accepter que le village de notre président se trouve au Burkina Faso.

Venance KONAN Fraternité Matin du 12 Juin 1998

NOTRE BIEN A TOUS (03 Juillet 1998)

Le débat sur l’origine de Monsieur Alassane Ouattara est désormais clos, puisque son frère aîné nous a expliqué qu’en 1949, lorsque la Côte d’Ivoire et la haute volta sont devenues deux colonies bien distinctes, leur père a choisi de retourner chez lui à Sindou, dans l’actuel Burkina Faso pour ne plus revenir en Côte d’Ivoire. On ne voit pas pourquoi il serait retourné à Sindou pour y être chef si ce n’était pas chez lui.

Le choix du père Ouattara était clair. Jusqu’en 1947, la Côte d’Ivoire et la Haute-Volta formaient une seule colonie. Les fonctionnaires de l’époque étaient indistinctement affectés dans les localités de cette colonie. Nous connaissons beaucoup d’ivoiriens qui sont nés sur le territoire de l’actuel Burkina Faso parce que leur père y était fonctionnaire. Beaucoup de personnes sont descendues de la Haute-Volta pour travailler dans ce que l’on appelait la Basse côte. Lorsque le territoire a été scindé en deux colonies distinctes, et que l’indépendance n’apparaissait plus comme un simple rêve depuis le discours du Général De Gaulle de Brazzaville, chacun est retourné chez lui, pour aider à la construction du futur Etat. Certains d’entre eux ont activement participé à la lutte pour l’indépendance de la Côte d’Ivoire, à la lutte pour le développement de la Côte d’Ivoire. Ils sont tous connus. Et il ne viendra à l’idée de personne de leur nier leur qualité d’ivoiriens. L’histoire de la Côte d’Ivoire indépendante est récente et il reste encore beaucoup de témoins de la lutte émancipatrice encore vivants.

Le père Ouattara a choisi dès 1949 de rentrer en Haute-Volta. Au moment de l’indépendance, il n’est pas revenu en Côte d’ivoire pour se réclamer ivoirien. D’où vient-il qu’aujourd’hui son fils qui a vécu avec lui en Haute-Volta prétende vouloir régner sur les ivoiriens,

De 1960 à 1980, la Côte d’ivoire a connu une période de croissance qui a attiré beaucoup de ressortissants de pays voisins ou lointains. Tous les acteurs de cette période faste aux divers échelons de notre administration ou sur l’échiquier politique sont tous connus. Et nulle part n’apparaît le nom d’un certain Alassane Dramane Ouattara.

De 1980 à 1990, ça a été ce que l’on appelait la « conjoncture ». Comme partout sur le continent. Les ivoiriens se sont battus pour sortir de cette crise. Ils ont fait des sacrifices. Et personne ne se souvient avoir vu un certain Alassane Dramane Ouattara à cette époque. En 1990, le vent d’Est crée une nouvelle crise. C’est à ce moment qu’apparaît Alassane Dramane Ouattara. Houphouët lui fait appel pour une mission ponctuelle. Parce que Houphouët reste toujours à la barre. Ne jugeons pas les trois années de Monsieur Alassane Ouattara. Mais les ivoiriens se souviennent que peu de temps avant le décès d’ Houphouët, tous les clignotants étaient au rouge et que la menace d’une réduction des salaires était réapparue.

Fin 93. Houphouët meurt. Monsieur Alassane Ouattara part monnayer ses talents ailleurs. L’histoire de la Côte d’Ivoire continue, avec ses débats, parfois houleux, avec ses problèmes comme par exemple ceux de l’école, du code foncier, de la reforme des Institutions, de la négociation de la dette, de l’insécurité etc. A aucun moment Monsieur Alassane Ouattara ne participe à ces débats. A aucun moment il ne participe à la vie de la Côte d’Ivoire. A aucun moment on ne voit de quelle façon il apporte une pierre si petite soit-elle à la construction de la Côte d’Ivoire. Se refugiant derrière le très commode « droit de réserve », il ne se donne même pas la peine de donner ne serait-ce qu’un conseil, lui que l’on dit si brillant, pour la bonne marche de ce pays qu’il dit être le sien. D’où vient-il donc qu’il prétende aujourd’hui vouloir diriger ce pays ? Trois années. Trois petites années qu’il a passées dans ce pays qu’il veut diriger. Peut-il objectivement dire qu’il connaît ce pays, ce peuple ? Peut-il dire objectivement qu’il aime ce peuple ?

Que des ivoiriens qui soutienne Monsieur Alassane Ouattara se ressaisissent et comprennent que leur pays n’est pas une entreprise sur laquelle on fait une OPA (Offre Publique d’Achat) comme cela se fait dans le monde des affaires, où l’on achète des entreprises où on n’a jamais mis les pieds. Que ces ivoiriens-là se ressaisissent et comprennent que malgré nos différends, malgré ce que l’on peut reprocher aux uns et aux autres, notre pays est notre bien à tous, nous ivoiriens.

Que Monsieur Alassane Ouattara vienne, deux ans avant les élections créé des associations caritatives, distribuer de l’argent, critiquer ce que les autres ont fait ou n’ont pas fait, ne doit pas nous faire perdre de vue d’essentiel : cet homme n’a jamais été avec nous.

Venance KONAN Fraternité Matin du 03 Juillet 1998

PRINCIPES REFONDATEURS (Vendredi 27 août 1999)

L’article 49 du Code électoral qui avait fait couler tant de salive, d’encre et de sang en 1995 ressurgit. Cette fois sous une autre forme. Il est désormais incorporé dans la Constitution. Que dit-il ? Il dit pour l’essentiel, que pour être candidat à la présidence la Côte d’Ivoire il faut être ivoirien de père et de mère. Le débat récent avait porté sur la nécessité ou non de ne retenir que la nationalité d’un seul parent, et lequel. Les députés ont décidé que ce soit les deux. Et déjà l’on entend les mêmes mots qu’en 1995 : exclusion, xénophobie, affrontement. Qui est exclu par cette disposition ? L’Ivoirien dont un parent n’est pas Ivoirien. Exclu de quoi ? Du seul poste de Président de la République.

Certains en font un cheval de bataille, comme si la destinée normale de tout Ivoirien était de finir un jour Président de la République, Combien de Président y a-t-il à chaque fois dans un pays de plusieurs dizaines, voire de centaines de millions d’habitants ? Combien d’entre nous, Ivoiriens d’aujourd’hui, peuvent prétendre raisonnablement accéder au poste de Président de la République dans deux ans, dix ans, vingt ans, cinquante ans ?

Si c’est pour une question de principe que certains veulent affronter d’autres, eh bien parlons-en ! Qu’y a-t-il d’anormal à ce qu’un Ivoirien ayant un parent non Ivoirien ne puisse pas être Président des Ivoiriens ? Quel Ivoirien ne peut-il pas comprendre que celui qui a un parent ivoirien et un non-ivoirien a nécessairement une autre nationalité ou peut se prévaloir d’une autre nationalité ? Comment peut-on ne pas comprendre qu’un responsable ne peut se confier à un homme ou une femme qui a une autre nationalité, une autre allégeance, un autre patriotisme, d’autres obligations, sentimentales ou d’autres envers un autre pays ? Savez-vous qu’aux Etats-Unis, le simple fait de naître, même accidentellement dans un autre pays vous disqualifie automatiquement pour être Président de la République ? Quel que soit l’enracinement de votre famille dans le pays ? La raison est que les Etats-Unis ne veulent pas être dirigés par quelqu’un qui peut se réclamer d’une autre nationalité. Parce qu’il y a des pays, comme la France par exemple qui applique ce qu’on appelle le droit du sol c’est-à-dire que le simple fait de naître en France, même accidentellement, vous confère automatiquement la nationalité française. Ainsi de nombreux jeunes ivoiriens qui sont nés en France mais qui ont toujours vécu en Côte d’Ivoire ont-ils eu la désagréable surprise d’être convoqués pour le service militaire.

Je crois qu’au delà des passions, qui naissent parfois de la mauvaise compréhension des choses et des calculs politiciens, il faut regarder notre pays, et le situer dans son environnement. Pourquoi cette disposition soulève-t-elle tant de passions chez nous alors qu’elle existe dans tous les pays qui nous entourent sans que cela fasse l’objet d’un débat ? Lorsque nous discutons avec nos amis de ces pays, leur étonnement vient justement de l’absence d’une telle disposition dans notre constitution. Cela leur semble tellement surréaliste que nous nous affrontions sur une telle disposition !

On entend certains dire, « par le passé il y a eu ceci, ou cela, ils ont fait ceci, ou cela » si par le passé certaines erreurs ont été commises, sommes-nous tenus ad vitam aeternam de perpétuer ces erreurs ? Dans l’histoire de tout pays, de toute nation, il est des moments où il faut s’arrêter pour voir le chemin parcouru, celui qui reste à parcourir et se dire : « avons-nous raison de continuer sur cette voie ? ». N’est-il pas plus judicieux de changer de voie ? Aujourd’hui la France est en plein débat pour savoir s’il faut maintenir ou supprimer le droit de sol, ce droit vieux de plusieurs siècles. Dans les années soixante dix la même France importait par cargos des Maliens, des Sénégalais, des arabes. Aujourd’hui cette même France les renvoie par cargos entier et les Africains résidant illégalement en France vivent dans la terreur. L’ancien candidat à la présidence, Edouard Balladur, ancien Premier Ministre vient de proposer un débat sur la préférence nationale. Aux Etats Unis on construit des murs à la frontière pour empêcher les Mexicains d’entrer.

Pourquoi nous ivoiriens, au nom d’on ne sait quel principe nous voulons fermer les yeux sur nos réalités ? Pourquoi nous ivoiriens de naissance, ou d’adoption, pouvons-nous nos affronter sur la question de savoir si celui qui doit nous diriger doit être totalement de chez nous ? Certains partent du principe que ce pays n’appartient à personne et que par conséquent il appartient à tout le monde. Nous disons, nous que ce pays appartient aux ivoiriens. Et qu’il doit fonctionner sur un minimum de principes. Si ce pays s’est beaucoup donné aux autres, aujourd’hui il dit qu’il ne veut plus être la prostituée qui s’offre au plus offrant.

Si c’est aujourd’hui que les principes refondateurs doivent être arrêtés nous disons qu’il n’est jamais trop tard pour bien faire. Pour peu que nous respections nous-mêmes nos principes, et que nous appliquions les lois et les décisions que nous prenons.

Par Venance Konan Fraternité Matin duVendredi 27 août 1999

C’EST QUEL IVOIRIEN CA ? (04 Septembre 1998)

Monsieur Alassane Ouattara est donc candidat à l’élection présidentielle de l’an 2000. Parce qu’il est ivoirien et éligible. Contrairement à 1995 où il avait reconnu ne pas être éligible. Qu’est-ce qui s’est donc passé ? Pour ce que nous savons, rien n’a changé au niveau des conditions d’éligibilité.

C’est donc au niveau de Monsieur Ouattara que quelque chose a changé. Lors du congrès de son parti, il a affirmé haut et fort qu’il est ivoirien. Et Balla Keïta l’a confirmé. Il a déclare dans « le jour » que Monsieur Ouattara est bien ivoirien, originaire de Kong. D’ailleurs, au moment ou Monsieur Ouattara devait être nommé Premier Ministre, le Président Félix Houphouët-Boigny l’avait envoyé, lui Balla Kéïta, annoncer aux habitants de Kong que Monsieur Ouattara était originaire de chez eux. Un bien drôle d’ivoirien que cet Ouattara, que Balla Keïta est obligé d’aller présenter aux gens de son village pour qu’ils sachent qu’il est effectivement de chez eux.

Et seulement au moment où, il va être nommé Premier Ministre. Il n’avait donc jamais mis les pieds dans son village auparavant ? Monsieur James Cenach, le grand journaliste que nous connaissons, est devenu grand enquêteur ès Ouattara. Il a annoncé sur RFI le 04 Août dernier qu’Alassane Ouattara était bien ivoirien puisque Kong était le foyer des Ouattara. Et il a précisé que les limites des royaumes traditionnels ne coïncident pas forcément avec les frontières, héritées de la colonisation. Mais Monsieur James Cenach, oublie sans doute que ce dont il est question actuellement n’est pas l’élection du roi ou de l’empereur ou du chef traditionnel de Kong, mais du Président de la République de Côte d’Ivoire. Et la Côte d’Ivoire ne va pas au-delà de Ouangolodougou.

Nous avons tous accepté les frontières héritées de la colonisation. Et c’est à partir de ce découpage que depuis l’indépendance le Ouatttara de Kong partage la même nationalité que le Ehui d’Adiaké, le Kipré de Gagnoa, le Tra Bi de Bouaflé, le Konan de Bocanda, le Kambiré de Bouna, le Beugré de Sassandra, mais pas avec le Ouattara de Bobo Dioulasso. C’est comme çà. Et nous l’avons accepté. Monsieur Gaoussou Ouattara, qui est depuis à l’Assemblée Nationale de Côte d’Ivoire sait que les lois qu’il vote ne concernent pas les Ouattara du Burkina Faso ou du Mali, même s’il est par ailleurs le chef traditionnel de tous les Ouattara. Le Kouamé dont le foyer originel se trouve quelque part vers Kumassi ne va pas pour autant avoir des prétentions au Ghana, même s’il y retrouve des parents.

Alors, arrêtons de jouer avec les mots, les formules, l’histoire. Monsieur Gaoussou Ouattara a bien déclaré dans « le jour » qu’en 1948 au moment où la Côte d’Ivoire et la Haute volta se séparaient pour devenir deux colonies distinctes, leur père est rentré en haute Volta avec les plus jeunes de ses frères, dont Alassane Ouattara, pour être chef traditionnel à Sindou ; c’est Sindou le village du père d’Alassane Ouattara et non Kong, si Kong était chez lui ? Pourquoi ne reconnaîtrions-nous pas simplement qu’en 1990, Houphouët-Boigny voulant le nommer Premier Ministre, il fallait absolument lui trouver une attache en Côte d’Ivoire ? Pourquoi ce « digne fils » de Kong, qui a exercé les plus hautes fonctions dans les institutions internationales, qui a été Premier Ministre de la Côte d’ivoire, n’a commencé que maintenant à construire une maison dans « son village » ? C’est quel ivoirien ça ? Lors du congrès de son parti, Monsieur Alassane Ouattara a exhibé sa carte d’identité ivoirienne et celle de sa mère. Et l’on s’est aperçu que la sienne n’a été établie qu’en 1982, alors qu’il avait déjà 40 ans. Sous quelle identité avait-il donc vécu jusque là ?

Que l’on ne dise pas qu’il s’agit d’un renouvellement. Parce que lorsque l’on renouvelle sa carte d’identité, elle garde toujours le numéro de l’année où elle a été établie pour la première fois. Et le numéro de la carte d’identité de Monsieur Alassane Ouattara indique bien qu’elle a été établie pour la première fois en 1982.

L’on s’est aperçu également que sur sa carte d’identité sa mère s’appelle Nabintou Ouattara. Et pourquoi, celle qu’il a présentée et dont il a montré les papiers s’appelle Nabintou cissé, née à Dabou. D’autre part, sur sa demande de carte d’identité formulée en 1990, il est précisé que son père est à Kong et sa mère à Odienné. Et pourtant sur leurs cartes d’identité ils sont nés respectivement à Dimbokro et Dabou. Que signifie tout cela ? Aujourd’hui, ce qui est en question est l’avenir de la Côte d’ivoire. Et cet avenir, personne n’a le droit de jouer avec. Surtout pas pour une question d’orgueil ou d’ambition personnelle. Puisque Monsieur Alassane Ouattara veut diriger les ivoiriens, dans la transparence, il leur doit des éclaircissements sur un certain nombre points.

A-t-il jamais porté la nationalité voltaïque ou Burkinabé ? Il a déclaré qu’il a servi la Haute Volta. A quel titre ? En tant que Voltaïque ou en tant que coopérant ivoirien. Après l’indépendance de la Haute Volta en 1960, est-il resté dans ce pays en tant que Voltaïque ou en tant qu’émigré ivoirien ?

Est-il vrai que sa vraie mère, Nabintou Ouattara, venue de sa Haute Volta natale rejoindre son mari est morte et qu’il a été élevé par la seconde épouse de son père, Nabintou Cissé ? Etait-il ou non le Président des cadres Burkinabé travaillant à Dakar, pourquoi est-ce seulement en 1982 qu’il a établi sa première carte d’identité ivoirienne ? Et pourquoi toutes ces confusions sur le nom de sa mère, sur les lieux de naissance de ses parents ?

Si Monsieur Alassane Ouattara veut vraiment être le Président des ivoiriens, il leur doit des réponses claires à toutes ces questions, et surtout à celle-ci : pourquoi, alors qu’il avait refusé de se présenter en 1995 à cause du code électoral, il décide de le faire maintenant sans que ce code n’ait changé ?

Aujourd’hui nous entendons ici et là des menaces à peine voilées du genre « si ADO n’est pas candidat on va voir ». « Nettoyez vos fusils, aiguisez vos machettes ». Certains se disent prêts à mettre ce pays à feu et à sang si la candidature d’ADO n’est pas retenue. C’est entendu. Ceux qui mourront, mourront. Et ceux qui doivent perdre leurs biens les perdront. Mais ce qui est sûr, ils se font peur à eux mêmes.

Il ne faut jamais forcer le destin. Et nous pensons que Monsieur Alassane Ouattara a eu un destin formidable. Il a été gouverneur de la BCEAO, Premier Ministre de la Côte d’Ivoire sous Houphouët-Boigny dont il assurait parfois l’intérim (comme il se plait à le répéter) et Directeur Général adjoint du FMI. Pourquoi veut-il à tout prix la seule chose qu’il sait qu’il ne peut obtenir ?

Par Venance KonanFraternité Matin /04 Septembre 1998


A propos du conflit Agnis-bozos à ayamé, un confrère du « Libéral » le journal qui soutient ADO, écrit ces lignes dans l’édition du Jeudi 3 Septembre : « pour nombre d’observateurs avertis et des moins privilégiés des dégâts causés, le conflit qui a opposé Agnis et Bozos à Ayamé trouve sa source dans la mauvaise interprétation par les autochtones de la nouvelle loi sur l’immigration et le projet de loi portant code foncier rural. L’un et l’autre de ces textes de loi soutiennent qu’une « certaine préférence » soit accordée aux seuls nationaux tout en préconisant que les ressources des terres et des eaux sur le territoire appartiennent en premier lieu aux nationaux. Mais à bien y réfléchir on en vient à déduire que le conflit Agnis-Bozo est la résultante directe des lois stupides et impopulaires aux conséquences imprévisibles votées récemment par la majorité parlementaire PDCI »

Plus loin notre confrère poursuit : « Il apparaît que les autochtones Agni ont délibérément voulu adopter une position d’auto-défense face au monopole de fait que détenaient les pêcheurs maliens sur les activités de pêche dans la région »

La première question qui nous vient en tête est de savoir si un Ivoirien peut écrire cela. Un ivoirien peut-il trouver stupides des lois ivoiriennes qui accordent une « certaine préférence » aux ivoiriens en Côte d’Ivoire ? Un ivoirien peut-il trouver stupides des lois ivoiriennes qui préconisent que les ressources des terres et des eaux sur le territoire ivoirien appartiennent en premier lieu aux Ivoiriens ?

Assurément non. Car l’Ivoirien, quelle que soit sa tendance politique, quelle que soit sa stupidité, aime son pays et veut s’y sentir chez lui. Dans quel autre pays l’Ivoirien peut-il jouir d’une « certaine préférence » ? Dans quel autre pays, l’Ivoirien pourra t-il posséder les ressources des terres et des eaux ?

L’hymne national ivoirien parle de « pays de l’hospitalité ». Et le comportement des Ivoiriens depuis l’indépendance a démontré que ces lignes de notre hymne national n’étaient pas que des mots, mais un comportement. Quel est le pays en Afrique, ou même dans le monde où le tiers de la population est composé d’étrangers, ou des étrangers ont le monopole sur les plus importants secteurs de l’économie. Dans quel pays d’Afrique des Ivoiriens pourront prétendre avoir le monopole sur les activités de pêche d’une région, au point de prétendre interdire cette activité aux natifs de la région ?

La Côte d’Ivoire est pionnière dans l’intégration de la sous-région. Elle est le pays qui offre le plus aux autres, quand ailleurs tout lui est refusé. Nous avons eu l’occasion de visiter tous les pays de la sous-région. De nombreux autres Ivoiriens également. Aussi nous savons de quoi nous parlons lorsque nous disons : « Allez essayer d’ouvrir un magasin ou un maquis au Ghana ou en Mauritanie et vous verrez ! » La première recommandation que nos diplomates donnent aux Ivoiriens en voyage dans les pays voisins est de se faire petits et d’éviter d’avoir des histoires avec les nationaux. Parce qu’ils en ressortiraient perdants.

Que se passe t-il en Côte d’Ivoire ? On traite nos lois (par conséquent ceux qui les ont votées) de stupides parce qu’elles accordent une « certaine préférence » aux Ivoiriens en Côte d’Ivoire. Dire que l’on est ivoirien et que ce pays appartient aux Ivoiriens c’est être xénophobe. Pendant combien de temps les ivoiriens vont assister passivement à leur spoliation accompagnée d’injures ? Pendant combien de temps les ivoiriens vont supporter que l’on insulte leurs institutions, leur chef d’Etat, leurs représentants et eux-mêmes au nom de la liberté d’expression, de la tolérance et de l’hospitalité ?

La Côte d’Ivoire a offert ce qu’elle pouvait à ses frères venus chercher le bonheur et la sécurité. Mais comme le disait feu Félix-Houphouët-Boigny : « la plus belle fille ne peut offrir que ce qu’elle a ». Nous avons donné ce que nous avons aux frères. Mais nous ne pouvons pas leur donner notre pays. Désolés ! Que l’on nous traite de xénophobes. Mais nous ne pouvons jouir d’une certaine préférence dans notre pays. La France, pays des droits de l’homme, de la fraternité et de l’égalité expulse chaque jour des centaines d’étrangers. Le Premier Ministre a dit récemment qu’il ne peut pas régulariser tous les étrangers en situation irrégulière dans son pays. Par conséquent, il faudra les expulser. C’est ce que la Côte d’ivoire indépendante n’a jamais fait. Et c’est probablement ce que l’on lui reproche.

Le Président BEDIE avait dit dans son premier discours de Chef d’Etat qu’il était intolérable que le commerce ivoirien soit entièrement aux mains des étrangers. Il nous appartient désormais, à nous ivoiriens de faire en sorte qu’il nous revienne.

Dimanche 8 Mai 2011
La Dépêche D’Abidjan

Here We Are, 50 Years After Frantz Fanon (January 8, 2011), M. Frindéthié

While it is convenient for critics to list a catalog of woes plaguing the African continent, it would also be fair to investigate the enabling factors of these woes. Far from a witch-hunting program, African modern slaves in three-piece suits and shining shoes ought to be identified, denounced, and shamed for what they are: enablers and perpetuators of the Occidental domination of Africa. This conversation should be an integral part of Africa’s search for solutions to its problems. Just as collaborators of the Nazi system were denounced and shamed, just as traitors of the French Resistance were exposed and humiliated, just as insider black infiltrators working on behalf of the South African apartheid system were indexed for who they were when discovered, Africa’s traitors working under the cover of globalization ought to feel the pressure of shame and disgrace, for their crimes are no lighter, no more excusable than those of the black sovereigns and merchants who built their fortunes on the slave trade. The moral affliction of the abandonment-neurotic black elites that work for the perpetuation of the Occidental system of domination is no longer a personal matter when it undermines the future of a whole continent. Furthermore, this neurosis is far from discriminating on the basis of age. Age has nothing to do with it, as the younger minds could be as corruptible, if not more cowardly, than the older ones. If time is irrelevant, space is even less relevant when it comes to the affliction that keeps the black leaders psychologically trapped in slavery.

What is Brexit to Africa? Frindéthié


For Africa, the United Kingdom’s leaving the European Union forebodes the rupture of the greatest rapacious coalition ever put together against the Black Continent, and, thus, announces a chance for Africa, to start recapturing its lost independence. Indeed, while the West has thriven in consolidating itself and inflating its political and economic influence since the collapse of the Soviet Union through a number of integrative structures, the West, given the slightest chance, has, at the same time, spared no effort to slice Africa in pieces, to balkanize the continent, to impede any chance at Africa’s political and economic unification. Evidence 1: The outcome of the 1885 Berlin Conference. Evidence 101: President Obama’s successful push for the balkanization of Sudan. Thus, a broken, divided, balkanized, flattened and weak Africa has been coerced into accepting the biased financial terms of a fused, gargantuan European Union with a crushing power and the morality of a snake oil salesman. Brexit prophesies the coming of an era when Africa will be able to negotiate on equal footing with individual European nations, this time, not uncontrollably powerful, not overwhelmingly unfair, not devastatingly destructive, not dreadfully greedy, because, this time no longer into a coalition of the most rapacious nations. The United Kingdom’s leaving the European Union announces the end of the European Union; a union that for Africa has been unambiguously destructive.

(Dec. 1, 2010) The United Nations, the IMF, and the “Unholy Trinity of Waste, Fraud and Abuse”, M. Frindéthié

It is under kofi Annan, when he was Secretary General of the United Nations, that the split of Cote d’Ivoire between a rebel North and a constitutional South got sanctified. At the time, Kofi Annan was under pressure by the Bush administration to show patte blanche on the “oil for food” program and France needed to regain control of the richest French-speaking African country that was progressively distancing itself from Paris under President Gbagbo’s leadership. Chirac and Annan had something to give each other: Annan needed Paris’s support to fend the American onslaught and Chirac needed the United Nations to weaken Gbagbo. Annan’s/the UN’s sanctification of the Northern rebellion in Cote d’Ivoire tells a compelling story: While Africa should be proud of its sons of daughters who have “made it” on the global stage, on the other hand, Africa should remain extremely wary of the petite bourgeoisie that has been reared in the nurseries of such organizations as the United Nations, the World Bank, and the IMF, a petite bourgeoisie whose interests lie in the maintenance and continuance of Africa’s enslavement. In 1997 the world and Africa in particular greeted with much elation the appointment of the first sub–Saharan African, Ghanaian Kofi Annan, as head of the United Nations. Annan even received some praise and enthusiastic wishes of success from very unlikely supporters. Then senior vice president of the American Enterprise Institute, John R. Bolton, who would later become one of Annan’s fiercest critics, had this to say of Annan’s “win” over Tanzanian Salim A. Salim. “The winner, Kofi Annan, was certainly preferable to Salim. Virtually all Annan’s career has been within the UN system, frequently in management and personnel positions. Few know the “system” better than Annan. He is therefore in the best possible position to deliver on reform, for bureaucratic trials, jargon and obfuscation are not likely to distract him if he is engaged. From January 1, 1997, forward, the world can judge his performance.” Could it be that the “system” to which Bolton was referring was what Stefan Halper named the United Nations’ “unholy trinity of waste, fraud, and abuse,” for indeed the world got to judge Annan and the verdict was resoundingly depressing? Truly, “a kleptocratic culture of non-accountability at home was transferred to the world body.” Annan managed the United Nations as a traditional Ghanaian village chief would manage his family plantation, that is, with no regard to transparency and good governance, but rather with particular propensity for nepotism, dereliction, and corruption. Under Annan’s predecessor, Boutros Boutros-Ghali, corruption, which was rampant in the United Nations, was thought to have reached its peak. However, Annan, who had been waiting for years in the antechamber of power, in the shadow of Boutros-Ghali as under-secretary general of the United Nations, was going to prove the critics of his boss wrong even before he had his chance to preside over the destiny of this most money-hungry institution. In a feat of pathological perfectionism Annan was going to take corruption to its uppermost eruption and claim for himself the palm of the world’s shadiest official. For Annan, how better could he claim the center of capitalism than to accumulate capitalism’s most valued assets, that is, money? So, when under his auspices the United Nations had the opportunity to administer the Oil-for-Food program, a program with a capital five-fold the United Nations’ own budget, Annan sought illegal means to hoard as much as he could of these funds either directly or indirectly. Indeed, in the aftermath of the 1991 Gulf War, the United States had imposed a series of trade embargoes on the Saddam regime. However, as is well known, sanctions imposed on despots have generally been circumvented by the governing classes they are meant to squeeze and have usually brought hardships on the ordinary people. To prevent this pattern from repeating itself in Iraq, the sanctioning authority allowed Iraqi oil to be sold, provided that the takings of the sale should be managed by the United Nations and utilized to buy food and humanitarian supplies for the people of Iraq and to fix the destroyed infrastructures of the country. In 1996, Kofi Annan was charged by Boutros-Ghali to administer the Oil-for-Food program, which was spasmodic at the time. Among the expert brokers that Annan brought in to make the program effective were his own son Kojo Annan and infamous Robert Mugabe’s nephew Leo Mugabe. Within seven years, the Annan dream team for the management of the Oil-for-Food program was able to reorient and embezzle billions of dollars with the complicity of Saddam, and this grand theft “would have succeeded without a hitch had not Saddam Hussein’s regime been overthrown and the Oil-for-Food program been transferred in all its mysterious splendor to the U.S.-led coalition in Iraq.”Of the 67 billion dollars that the export of oil generated between 1996 and 2003, Annan’s head of humanitarian program, Benon Sevan, before retiring to his 1.5-million-dollar mansion in New York, was able to report “31 billion in supplies of food and medicine delivered to the Iraqi people, leaving $8.2 billion in humanitarian goods still to be delivered…. $3 billion had gone in development funds to rebuild Iraq.” What of the rest? Well, in this age of digitized information, the United Nations internal managers/investigators for the Oil-for-Food program were sorry to inform the world that with the bombing of Baghdad by the coalition troops, important documents pertaining to the program got lost—as if the headquarters of the United nations were located in Saddam’s personal palaces; as if the United Nations, this over-budgeted institution, were still keeping records on first-century scrolls. In fact, “[t]he Oil-for-Food scandal is a potent indictment of the way business is done at the UN Secretariat. It represents the ongoing impeachment of the UN system, a symbol of continuing massive corruption involving the theft of close to $11 billion in revenues…. In fact, this recent scandal is not an aberration at the UN. It forms part of a pattern that can be considered the norm.” Where else than at the United Nations, the World Bank, and the IMF, these cradles of world corruption, could the black slaver fulfill his dream of tending exponentially toward the glittering center of white bliss? Where else than there could he accumulate the fastest possible that which allows him to mark his difference from the bottom billion crouching in the rural poverties of Africa and Asia? Where else than there could he amass the necessary assets that would make him a modern man in the urban space, in the company of the white? Annan’s attitude is symptomatic of the black elites’ perfectionist superfluity. The African petite bourgeoisie reared within such world organizations as the UN or the IMF, affected by inferiority complex, and that “pander[s] to Western opinion.” is on a binge for praise. Alassane Ouattara belongs to that class of approval seekers, and he would do anything to please the West and to avoid the West’s reprimand. Laurent Gbagbo does not fit the mold of France’s black governors as represented by Bokassa, Bongo I, Compaoré, Biya, Nguesso or Ouattara. The latter has been exposed as a vile politician that is more concerned about protecting the interests of his imperialist masters than ensuring and safeguarding the welfare of the Ivorian people, a people that has vowed never to bend to the imperialist pressure. His multiple calls for a popular uprising since 2002 and his attempts at coups d’état have repeatedly failed. His Occidental masters, however, are resolute to put him on the throne in spite of the people’s resistance. This sets the stage for another African calamity.

Read more in K. Martial Frindéthié’s Globalization and the Seduction of Africa’s Ruling Class: An Argument for a New Philosophy of Philosophy (McFarland, 2010)

La leçon de Francis Wodié: « On ne parle pas la bouche pleine », Frindéthié

On ne parle pas la bouche pleine

Il n’y a que dans les républiques bananières que les fonctionnaires de l’Etat se retrouvent milliardaires. Le professeur Francis Wodié a décidé de se taire à jamais. Ayant soutenu le coup d’Etat de dramane contre la Côte d’Ivoire, Wodié, qui sait que l’on ne parle pas la bouche pleine, est resté muet, occupé qu’il était à mâcher ce que pouvait lui acheter l’argent de l’indignité. Et quand la provision s’amenuisa et que Wodié, la bouche désormais sèche, décida de parler, dramane comprit le chantage et la lui remplit de plus belle. Wodié est occupé à mâcher, et il est très bien élevé pour savoir que l’on ne parle pas la bouche pleine. C’est cela la sagesse de notre magistrat. Ferme-la, mon cher Wodié, et laisse tes molaires s’écraser sur la ripaille de l’indignité. Au moins tu nous auras appris qu’on ne parle pas la bouche pleine … pendant que la Côte d’Ivoire va dans le mur.

Sur le même sujet:

From Colonization to Globalization: Difference or Repetition? Martial Frindethie

. . . since the collapse of the USSR, the dynamics of empire has changed. The World is now more multipolar and mercantile, with China and Europe emerging to compete against the US. Empire is more driven by multinational corporations, whose interests transcend those of any particular nation-state.
STEVEN HIATT— »Global Empire: The Web of Control, » A Game As Old as Empire

Crisis as Possibility or Globalization à la française 
General Charles de Gaulle, this most beloved French president and iconic figure of French resistance and morality, once formulated an aphorism whose hideous veracity is only equaled by the unscrupulous zeal with which France put it into practice throughout history. « France, » he said, « has no friends, but only interests. » This Gaullist maxim, which foreboded an unchanged paradigm of philosophical disinformation, economic strangulation, military persecution, and political destabilization, if it has proven factual over time and has helped France accumulate a colossal fortune to the detriment of its former colonies, is today being challenged by most French-speaking African countries. Perhaps, the most powerful counter-hegemonic social movement of the twenty first century witnessed in French Africa is the resistance movement that has been taking place in Côte d’Ivoire since 2002. Sidiki Bakaba, an Ivorian filmmaker, has documented it in his Bare-handed Victory.1 It is a mobilization and struggle against French neocolonial agenda disguised under the coat of globalization. The objective of this polymorphous resistance movement is to unveil and defeat France’s imperial economic and political scheme wherever it will manifest itself in Côte d’Ivoire and under whichever form it will hide. Côte d’Ivoire, the Ivorian patriotes often chant, will be the graveyard of France’s deceitful policy in its former colonies. What they mean is that, at least in Côte d’Ivoire, they are determined to put an end to the French arsonist policy by which France has historically schemed to set multiple fires in Africa in order to hire itself as emergency management agency via the United Nations and the world financial institutions.

No matter under which form they come into view, the various French interventions in Africa have never had a philanthropic thrust. French intrusions in Africa have always been driven by logic of maximum wealth through minimum or no effort. Historically, the French Republic has seldom won a war. In fact, the French have systematically lost most wars, even the ones that they confidently declared on their neighbors; and each time France was defeated, it turned to Africa or to the Caribbean with the most destructive designs to assuage its bruised ego and to rebuild its broken finances. An understanding of the French policy in Africa—and the Caribbean—whereby in moments of political and financial distress at home crises are implemented abroad as possibility for Hexagonal improvement could inform a discussion of the contemporary stance against France’s brand of globalization in Africa in general, and in Côte d’Ivoire in particular.

In 1871, in the aftermath of the Franco-Prussian War, a war that France declared and seemed so confident to win on its Prussian neighbor, France emerged a broken and demoralized nation with a diminished territory, a poor economy, and an injured reputation. The German Alliance had just defeated France, annexed its territories of Alsace and Lorraine, and handed the French government a reparation invoice the equivalent of one billion dollars to be paid within three-year. Despite its drained reserves, France managed to acquit itself of the enormous bill long before the scheduled deadline. France’s alacrity to make good on the German humiliating tab would have seemed a casual occurrence if almost fifty years before this event, a less powerful country, Algeria, asking that France reimbursed a loan it had owed for too long, had not paid a heavy cost for its impertinence. In fact, the immediate economic outcome of the 1789 French Revolution was catastrophic. Agricultural methods in France had remained archaic. Unlike British farmers, for instance, French farmers had not been able to develop large agricultural exploitations to sustain the local markets and bring in much-needed revenues. The small farms could hardly feed the French populations, and the price of grain and firewood had skyrocketed; bread, the quintessential French food, was being rationed. France was on the verge of famine, and an even more dangerous prospect was developing: Napoleon’s hungry armies in Italy and Spain were getting irritable, and a mutiny could break any time. Subsequently, France turned to two Algerian commercial houses, Bacri and Busnach, for a loan in money and grains in order to remedy the country’s hardship. However, Bacri and Busnach, too, owed some money to the Algerian sovereign, Dey Kodja Hussein, and they were waiting for France to honor its tab, so they could settle their debt with the Dey. In 1815, by the end of the Napoleonic failed war, France’s debt to Algeria was about 18 million francs. Perhaps the merchants had asked Dey Hussein to recover the money from French authorities on their behalf, so that they could also settle their debts with him. Whatever the case, Dey Hussein grew impatient with France’s tergiversations. In 1827, during a heated argument with Pierre Deval, the French consul in Algeria about France’s long-due balance, the Dey’s flywhisk flew in the face of the French consul. King Charles X, who was not very eager to pay off his delinquent debt to Algeria, seized this occasion to protest what he perceived in the Dey’s gesture as lack of respect for the French Crown. Despite Dey Hussein’s explanation that his gesture was in response to Pierre Deval’s personal insult to him, and not a condescension directed at the king of France, 600 French ships landed 37,000 troops in Algeria on June 14, 1830. The French soldiers engaged in the most despicable acts of religious vandalism and human right abuses. They raided mosques and transformed them in cathedrals. They destroyed private properties; they raped women, and executed hundreds of Algerians. Less than a month later, on July 5, the French deposed Dey Hussein. By February 1831, Algeria became effectively a French settlement colony, and French authorities invited 4500 French colonists to farm the fertile coastal lands of Algeria.2 The French occupation of Algeria was not easy, nonetheless. Until 1962, the Algerians resisted the French. Finally, in 1962, the Algerians handed the French one of their most humiliating defeats in history. Germany of 1870 was not 1830’s Algeria. France understood that it was not in its interest to delay its obligation toward the Germans. So, France paid its debt promptly and spent the ensuing years ruminating its defeat and thinking of ways to brighten its tarnished image in Europe. Many social engineers suggested that France should concentrate its efforts overseas and build itself an empire that would both replenish its depleted coffers and extend to « inferior » races its ideals of civilization.

France, it should be noted, had been present in Africa as early as 1642 and had actively participated in the slave trade that sold more than 28 millions Africans in Europe and in the Americas between 1650 and 1900. At that time, the purpose was clearly economic, and no one spoke of extending French « superior » civilization to the « inferior » races of Africa. In the later years of the 1800, however, the climate was no longer the same. By 1804 Denmark initiated an abolitionist wave that started to sweep Europe and America. In 1848, France reluctantly abolished the official practice of slave trade. Among the people who had expressed disapproval of the slave trade, was Olaudah Equiano, a former slave. Equiano was also a former slave owner who had understood that slavery could only be stopped if there could be an incentive for not practicing it. So, he tried to convince slave owners that slave trade was depleting Africa of potential consumers of European goods, and he urged Europeans to turn instead to disseminating European civilization to Africa, as they exploited the many African raw materials from which slave trade had distracted them.3 The functioning semantic pair was thus launched, commerce and civilization, which would henceforth be seized on as determining the scope of France’s—and European—new globalizing efforts in Africa. Taking Equiano’s suggestions to globalize otherwise at heart, European countries raced for the riches of Africa. Ivory, gold, timber, cocoa, coffee, rubber, palm oil, nuts, and tropical fruits, and not slaves—even though some « lawbreakers » were still trading in slaves, for seventy years went by between the Danes’ abolition of slavery in 1792 and the effective stop of slave importation to Europe4— became the new commodities that brought huge profits to European markets. By the late 1800, Africa became so crowded with European fortune seekers that conflicts became inevitable. To better regulate trade in Africa and to avoid conflicts among the international actors in the region, the European powers held a conference in Berlin between November 15, 1884 and February 26, 1885, under the chairmanship of German Chancellor, Otto Von Bismarck. Although the organizers publicized the conference as a meeting for discussing issues of humanity, peace, and the « civilizing » and « welfare » of the native populations of Africa, it was definition of the rules to govern the Europeans’ claims of territories in Africa that actually dominated the talks. The Conference resolved the question of territorial conflicts among European countries by deciding that any European nation that formally gave other nations notice of its occupation of a territory would be recognized as the rightful owner of that territory. So, having defined the rules of the game, European powers rushed to slash as larger morsels as they could of the African pie.

However, still haunted by the specters of defeat, the French had yet to be convinced. Their 1870 beating by the Germans had dampened all their enthusiasm for globalizing enterprises. Furthermore, their Algerian colonies had not turned out to be what India had been to Great Britain. Algerians continued to oppose long- drawn-out resistances to the French occupation, and the North African colony had cost more headaches to France than it had brought in profits. In light of so few encouraging events, French financiers were hesitant to spend money in African adventures; they preferred less uncertain governments bonds, and French politicians preferred for their constituencies a good pot-au-feu to the bad bread that they ate during the 1870 German siege of Paris. On the other hand, the wounds of humiliation inflicted by the Germans were slow to heal, and many government officials believed that France could shine again if only it could secure for itself a large African empire. Five months after the Berlin Conference, a debate between proponents and opponents of colonial expansion was raging in the hall of the French Assemblée Nationale. The two most memorable protagonists of this debate were Jules Ferry (Ferry was twice prime minister of France, once from September 1880 to November 1881, and another time from February 1883 to April 1885) and Georges Clémenceau. On July 28, 1885, five months after being driven out of office for overseeing the failed the 1885 Chinese-French war, Jules Ferry was making a case for colonialism in the chamber of the National Assembly.

Ferry invoked three arguments in favor of France’s colonial expansion. Economically, within the logic of its industrial aspirations, France needed to find new markets outside Europe and the United States for its export commodities, as Germany and America had become increasingly protectionist at the same time as they had been flooding France with new agricultural and industrials products. Economists like Leroy- Beaulieu, who tried to establish a nexus between Britain’s wealth and its possession of an overseas empire, and who argued that the acquisition of a colonial empire would indubitably bring economic wealth to France, supported this argument.5 From a humanitarian perspective, Ferry argued that, as a member of the « higher race, » France had a divine right and a duty to civilize the « inferior races, » perfect them, and improve their backward morals. From a political and patriotic perspective, Ferry insisted that France needed to ensure its place in the world by performing acts of grandeur. For Ferry, amidst the European rush for territorial expansion, any politics of abstention on the part of France would amount to abdication. To ascertain its position on the international exchequer, France would have to start importing its language, its customs, its flag, and its genius.6 Replying to Ferry, Clémenceau charged that Ferry’s dichotomy of superior race/inferior race was suspect and reminiscent of the German social engineers’ discourse in the days preceding the Franco-Prussian war. The Germans, like Ferry was doing then, had argued for racial superiority.  German scientists had asserted that because the French were an inferior race, France was doomed to lose the war. So, Clémenceau urged his fellowmen not to repeat this German axiom against African nations by trying to disguise violence under the cunning designation of civilization. For him, the excuse of right or duty to civilize was nothing but a right to brutality that scientifically advanced societies tend to arrogate to themselves in order to take possession of less advanced nations and torture their citizens and exploit them for the benefit of so-called superior races. Clémenceau concluded that to make civilization a justification for colonization was to adjoin hypocrisy to violence. In any case, the early 1890s witnessed the rise of a multitude of strong pro-colonialist pressure groups, such as, the Comité de l’Afrique française, the Comité de l’Égypte, the Comité de l’Asie française, or the Comité de Madagascar, all unified under the banner of the Parti colonial, which made the case for a revival of France’s place in the world. Their argument was less to sell an African business venture to French investors than to sell an African empire to the state. By 1890, a colonial consensus was in place in France, which advocated a new globalizing venture based less on treaties with local chiefs, and more on forceful military approach.7 Against all apprehensions, the French militarized globalization in Sub-Saharan Africa turned out to be more lucrative than even pro-colonists had previously thought. When the dust of the European global dash to Africa settled, the continent was parceled into fifty territories, and most European countries had their African colonies. France, Germany, Great Britain, and Portugal were the countries that obtained the lion part. France snatched a large territory in West Africa from Mauritania to Chad (French West Africa), and Gabon and Congo (French equatorial Africa), as well as the Island of Madagascar. France became an empire-building nation. Its overseas empire comprised the territories of present day Mauritania, Senegal, Mali, Burkina Faso, Benin, Guinea, Côte d’Ivoire, Niger, Togo, Gabon, the Democratic Republic of Congo, the Central African Republic, Cameroon, Algeria, Tunisia, Morocco, the Islands of Mauritius, Reunion, Seychelles, Madagascar, Comoros, and Mayotte.

The French territories did not all have the same status. They were slave colonies, exploitation colonies, settlers’ colonies, or protectorates, and they were ruled accordingly. Most French colonies in the Caribbean were slave colonies, whereas in sub-Saharan Africa they were principally exploitation colonies. In exploitation colonies, France’s goal was to run away with most of the resources the colonies could yield (coffee, cocoa, lumber, palm oil, rubber, tropical fruits and nuts, and various minerals) for the benefit of the metropolitan state. Also, Africans from exploitation colonies were not on the same footing as those living in settlers’ colonies or protectorates. Settlers’ colonies and protectorates had local rulers collaborating with a French appointed consul. The protectorate of Tunisia had a local sovereign, the Bey. In the Settlers’ colony of Algeria, it was the Dey. These first attempts at globalization were, like the ones that preceded them, devoid of any real reciprocity. The native peoples of the colonies resisted them ferociously; and whatever justification the imperialist countries gave for their retreat from the colonies, they did not leave on their own good will. The cost in human and financial capital was too high for France to sustain, the determination of the colonized too strong to break. The imperialist countries left because they were simply and purely beaten and forced to recognize the autonomy of their colonies.

However, the hexagonal impulse for profit was so imperative that France devised a number of « cooperation » schemes to remain the privileged speculator in the newly independent countries of Africa. French-speaking Africa’s independences in the 1960s did not preclude France from seeking to exploit its former colonies. France’s politics in Africa has consistently been governed by a protectionist itch; an itch that long after the African independences, continues to make France think that it is the Promised Land, its language the quintessential language, and its culture the exemplary culture, and that by indoctrinating Africans to think so to, France can keep on transferring economic resources from Africa to France as natural and expected. Already, during the colonial system, France’s protectionist impulse had mandated free entry of French goods in the French African colonies and imposed tariffs on colonial goods entering France.8 This decision had the obvious consequence of impoverishing the colonies while enriching the metropolis. However, the 1930s recession made it crucial, for France’s economic survival, that French authorities transform the African colonies into consumer markets. France thus eased tariffs on its colonies in order to allow them to sell more easily on French markets, earn money, buy French manufactured goods, and also pay interests on their debts. At the same time, in order to avoid competition from other powers, France imposed quotas on some foreign imports to France and to French colonies. France also forbade its colonies to export certain products to foreign markets, thus forcing those foreign countries to purchase only from France products that would otherwise be available in the colonies.  In addition, France placed duties on some foreign imports competing with colonial goods entering France. These duties ranged from 11% on non-colonial bananas to 110% on cocoa, passing through 34% on peanuts and palm kernels and 91% on non-colonial coffee. Although many analysts have wanted to see this pre-independence « preferential system » accorded to the colonies as having greatly contributed to keeping French Africa afloat during the 1930s economic slump and responsible for what came to be known in the 1980s as the economic miracle of Côte d’Ivoire, evidence disproves it.9 In fact, the market-driven economy that this colonial system fostered provided the colonies with some money, only to be returned tenfold to France. Furthermore, this market economy, which France managed to keep alive long after the African independences, was the source of many economic shocks, as it put French-speaking African nations at the mercy of international speculators.    The preferential economic systems established by France on its own—and later with the cooperation of the E.C., which became the E.E.C in 1975—actually sought to maximize France’s profits by curbing France’s diminishing returns in the colonies. Already in 1959, the French commercial system made it possible for France’s African colonies to consume 28.2% of French exports while contributing to 20% of French imports. These numbers dropped to 7.8% of French exports used by Francophone Africa against 5.9% of French imports coming from Africa. The various conventions (Lomé, Yaounde, Lomé 2), which reinforced France’s economic « cooperation » with its former colonies and later with Anglophone Africa and the ACP states, did little to create real conditions of development for non-European countries. In fact, France maneuvered to exclude « Asian ex-colonies from the ACP states on the ground that they would prove dangerous competitors in a range of industrial products, » and the tiny country of Mauritius, a potential competitor in textiles was asked by the E.C. to voluntarily restrain from the ACP.10 The E.C. states, and particularly France, its most aggressive member, did nothing to foster manufactures in Africa. As far as the E.C. was concerned, Africa was to remain an eternal supplier of raw materials; and late 1980s Washington Consensus, with its menu of one-sided depoliticization of the state that opposes social public sector investment in welfare, job creation, environmental protection, healthcare, education, and poverty reduction,11 offered France the blessing of the Bretton Woods institutions to carry on a game that it had been perfecting for so long: that of draining off wealth from Africa under the semblance of reciprocal improvement.

As it turned out, economic globalization as conceived by the Washington Consensus presupposed an international violence. Economic globalization assumes, often on the ground of mere bureaucratic sixth sense and no scientifically dependable instance, that, in order to improve the welfare of human populations, the prescription is to oblige developing countries to fine-tune their economies according to the requirements of Euro-American multinational corporations by way of liberalizations of local markets. The result of this philosophical-economic exercise is that, as was the case in the days of the colonization of Africa, it effectively relocates crises of economic deterioration from North to South. The World Bank and the IMF’s persistence that developing countries open their economies to Foreign Direct Investments has enabled the re-occupation of the countries that have resolved, half a century ago, to determine the course of their particular developments away from the imperial ambitions of Europe. In most cases, globalization has succeeded in reinstating European—and American—imperialism by allowing First World capitalists quasi- ownership of Third World countries through purchases of strategic government-owned enterprises, such as, power, water, and communication companies. The scheme works when « the imperial state bails out banks, investors and speculators and provides political pressure to open markets, sends military expeditions to eliminate alternatives. »12 In this grand design of re-colonization disguised as globalization, resistance is ruthlessly squashed by a variety of coercive methods. For the Third World leaders who, against the First World’s schema, try to pursue a populist agenda that advocates national control of their country’s resources and benefits, and who, true to their people, refuse to fall prey to the trap of corruption and the promise of First World lifestyle, « the EHM [Economic Hit Men] game plan includes a full menu of oppositions to ensure compliance, whether willing or not. »13 The menu includes subversion of the political process, contact with and corruption of administration and business leaders, corruption of the military, of the media, of trade unions, and of academics, and the stirring of ethnic and religious divergences; a menu that seems to come directly from the handbook of the colonial era, and which begs to be verified against the inventory of treatments that countries like Congo, Côte d’Ivoire, and Haiti, to cite only these few, have endured for daring to stand against the tripartite collusion of the northern countries, the United Nations and the financial institutions, and their corrupt local political puppets. In Côte d’Ivoire, this threefold conspiracy functioned along the axis of a high-level African IMF executive, Alassane Dramane Ouattara, who doubled as a shady native informant, during his years as prime minister of Côte d’Ivoire, his direct association with French multinationals, Bouygues and Bolloré, and his ties with the Chirac government in France. This web of international relationships is essential for understanding Côte d’Ivoire’s resistance to globalization à la française.


The 1970s were an age of prosperity in Côte d’Ivoire. The skyrocketing prices on international markets of cocoa and coffee, the country’s main export commodities, had created an astonishing economic boom and established Côte d’Ivoire as the preeminent economic power in the West Africa. Signs of development were visible in all sectors; and economic observers were not shy to compare the Ivorian economic sensation to the Japanese miracle. They were partly right: The Ivorian growth rate was only second to Japan’s. However, this economic boom was heavily dependent on foreign capitals, as it was tied to international speculators’ willingness to pay high prices for coffee and cocoa. Attempts to diversify the economy and launch development programs led the country to borrow external capitals, which were not always well managed. Furthermore, the falling prices of coffee and cocoa in the late 1970s and early 1980s amplified the country’s external debt and led Houphouët to turn to the World Bank and the IMF for loans to stabilize his country’s economy. The period spanning from the mid-1980s to early 1990s was a time of mixed blessings for Côte d’Ivoire’s economy. The exploitation of newly discovered offshore oil reserves had helped alleviate some of the country’s hardships; however, the economic storm was not totally weathered. Amidst rumors of government layouts, people took massively to the streets to protest what they interpreted as the results of the grab for power of the PDCI (party in power). To save his presidency, Houphouët bent to the conditions of the Bretton Woods institutions and invited the IMF economist Alassane Ouattara in April 1990 to chair the Comité Interministériel de Coordination du Programme de Stabilisation et de Relance Economique (Interministerial Committee for Coordination of the Stabilization and Economic Recovery Program), a committee in charge of reflecting on ways to tackle the economic crisis and find adequate solutions. Five months later, an ailing Houphouët appointed Alassane Ouattara prime minister. What happens from April 1990 onward is a series of events that read like a novel.

Ouattara’s proximity to Houphouët allowed him greater closeness to Ms. Nouvian Folleroux, the woman that would become his wife and most trusted associate in the most rocambolesque financial intrigues to define the political future of Côte d’Ivoire. The circumstances in which Dominique Nouvian was introduced to the epicenter of power in Abidjan are still not very clear today. What is clear is that she became Houphouët’s official mistress and the exclusive administrator of Houphouët’s huge estate and part of the country’s estate. Her new title gave her tremendous name recognition and financial power, even as her benefactor’s popularity at home was declining. Indeed, in the early 1990s a fierce political opposition assailed the ailing Ivorian president, Houphouët. For the first time, the « Old Man, » as he was affectionately called in Africa, released his grip on power. Under the pressure of the Bretton Woods institutions and France, he named Ouattara prime minister, legalized opposition parties and promised multiparty presidential and legislative elections in Côte d’Ivoire. The October 28 multi-candidate presidential election confirmed the strength of the opposition, and especially of Houphouët’s old political rival, Laurent Gbgagbo, leader of the socialist Ivorian Popular Front (FPI). According to international observers Gbagbo garnered more than 30% of the votes—though the official ballot count conceded him only 18.3% against 81.7% for the seating president. On November 26, 1990, eighteen opposition parties competed against Houphouët’s PDCI during the parliamentary elections. Houphouët’s PDCI retained 163 of the 175 parliamentary seats. If anything, the contestation of the Old Man’s hitherto absolute power was the confirmation of a new era. Houphouët was a diminished man. Nevertheless, Mrs. Dominique Nouvian Folleroux’s business seemed to suffer no setback at all from Houphouët’s trouble at home; au contraire. Among other things, she sold some of Houphouët’s real estates in France for the amount of 19 million Euros, a transaction that, though suspicious by Ivorian authorities, put her at the center of French big business. She acquired Jacques Desange’s hair saloons in the United States. AICI (Agence Iternationale de la Commercialisation Immobilière), the real estate office that she opened in Abidjan was attracting big clients, as she was making important friends. Her regulars were Martin Bouygues, the French king of concrete, owner at 42.9% of TF1 (the first French TV station drawing more than 31.6% of French TV audiences), owner of LCI, another French TV channel, special guest to Nicolas and Cécilia Sarkozy’s wedding, and godfather of their son Louis Sarkozy; Vincent Bolloré (business partner of Bouygues) king of cigarette paper and media—it was Bolloré who paid the new French president a vacation trip to Malta on his luxurious boat as a congratulation present after the 2006 French presidential election; it was he again who lent his private Falcon 900 to Sarkozy and his then new girlfriend Carla Bruni for their December 25, 2007 vacation trip to Egypt; Dominique Strauss-Khan, former minister of finance of President Mittérand and IMF president since 2007, Bongo, president of Gabon who, like Houphouët before him, has been so close to Dominique Nouvian Folleroux as to also entrust the administration of his real estate and part of his country’s property to the Gabon branch of Mrs. Folleroux’s company AICI, run by her brother Philippe Nouvian. Other patrons of Mrs. Dominique Nouvian Folleroux are Blaise Compaoré of Burkina Faso, and Kadhafi of Libya. Hers was a network of powerful financial friends; the same network that Ségolène Royal, the Socialist candidate to the French presidential election accused on May 4, 2007, of trying to influence French elections by manipulating the news.14 The very network that Ms. Royal was denouncing during the French presidential elections is the association of powerful financial interests that Mrs. Dominique Nouvian Folleroux has been able to weave since she first entered Houphouët’s bedroom in Abidjan. Dominique Nouvian Folleroux was the powerful woman that Alassane Ouattara said to have fallen in love with, as he responded to President Houphouët’s IMF-coerced call for help.


Such seemed to be the mindset of the Bretton Woods institutions and big international corporations with financial stakes in Côte d’Ivoire since about the death of Félix Houphouët Boigny, in December 1993. An excellent student of the IMF, where he first worked from 1968 to 1973 before assuming various positions at the BCEAO (Central Ban of West African States), Ouattara was very receptive to the International Monetary Fund’s prescription of Structural Adjustment Programs in Africa despite the burden that these programs put on local populations. As prime minister of Côte d’Ivoire, his solutions for redressing the country’s economy did more harm than good. Ouattara cut subsidies to farmers, as recommended by the WTO, at the same time as the European Union and the United States were heavily backing their own farmers with huge subsidies; he dismissed more than 10,000 employees from the state payroll. Those who were lucky to keep their jobs saw their salaries reduced by 40% or were forced to accept an early retirement package. He reduced access to early education by freezing the recruitment of new teachers. He closed students’ subsidized restaurants. He eliminated transportation and basic healthcare services for students. He imposed fees on the masses for basic healthcare services. He initiated the devaluation of the CFA at the rate of 100 CFA francs for 1 French franc. He instituted the highly controversial resident cards for foreigners, which was the source of much harassment toward foreign nationals coming from neighboring African countries, and he aggressively pursued Mauritanian and Lebanese merchants for so-called back taxes in the upward of millions of CFA francs. In a word, Ouattara executed the World Bank/IMF’s recommendations to the letter. These measures, as it was to be expected, frustrated the masses even further. Workers and students’ demonstrations intensified; which, under his orders, were repressed in blood. Scores of students were killed and student, union, and opposition leaders, among whom the current president, Laurent Gbagbo and the leader of higher education teachers’ union, Marcel Etté, were jailed and tortured amidst international outcries and unsuccessful calls for an independent investigation. Undeniably, Ouattara was a good student of the IMF. In Côte d’Ivoire, Ouattara was the praiseworthy son of a powerful institution that had reared him to serve the father unreservedly. The question was whether he was really a son of Côte d’Ivoire, concerned with the interests of his fellow citizens.

 As far as the World Bank and the IMF were concerned, this question had no bearing so long as the Washington Consensus had a powerful spokesperson in the country that would guarantee the interests of its shareholders. So, under further pressure, the ailing president Houphouët had Ouattara cumulate the portfolios of prime minister, minister of finance, and interim president. During Houphouët’s long sickness and his medical treatment in Europe in 1993, Ouattara ordered that all public receipts (collection of taxes, debts, and returns from the customs, the ports, and even the treasury) be directly deposited in a special account at the office of the prime minister rather than at the treasury, as it was customarily the case. This atypical management style, to say the least, quickly mixed individual assets with state property, and millions of dollars from the public treasury remained unaccounted for, while Ouattara, taking as much as two flights a week to Europe, officially to visit his sick boss—but unofficially on capital flight missions— was tucking enormous sums of money away in personal foreign bank accounts, making him one of the richest men on earth. Ouattara’s mysterious fortune raised some eyebrows, even among his supporters.15 However, Ouattara’s questionable wealth did not cause the slightest shudder among the high priests of morality who, in their immense chairs, in the temples of virtue of 1818 H Street as well as 700 19th Street, in Washington, D.C., were sermonizing the world about good governance and saintliness. Why should they care? Was it not fair that Ouattara be rewarded for being such a great agent to his masters? For Côte d’Ivoire, however, Ouattara’s activities were economically disastrous. During his term as prime minister, Ouattara became one of the biggest actors of capital flight from Côte d’Ivoire toward European banks. As he raided the country’s coffers, he also depleted Africa of much needed resources.

Indeed, capital flight, the bulk of the private assets—and as we have just seen with Ouattara, private and public assets can be easily mixed—that are legally or illegally held in foreign countries outside Africa, is one of the continent’s biggest impoverishers. Capital flight, reported to amount to about US$ 22 billions, is as much as half of the aid that Africa needs for its development programs. Were this money brought back to Africa, it would constitute 64% of Africa’s private capital stock.16 As one of Africa’s biggest capital jetsetters, Alassane Ouattara is, without doubt, and in proportion to the short time he spent as prime minister of Côte d’Ivoire (three years and 1 month), among the leaders who have economically siphoned the continent the most. As the prime minister was busy outsourcing his public function to the businessman in him, thus mixing state capitals with private capitals, Dominique Folleroux—whom Ouattara had by then married during a 1991 ceremony officiated by the former mayor of Neuilly, currently president of the French Republic, Nicolas Sarkozy—was now, against all ethical propriety, lobbying for Bouygues and Bolloré to acquire state-owned EECI (Energie Electrique de Côte d’Ivoire) and SODECI (Société de Distribution d’Eau de Côte d’Ivoire), respectively power and water companies. It did not take long for her clients to obtain satisfaction. These strategic Ivorian companies and others were sold off to Mrs. Dominique Nouvian Folleroux Ouattara’s clients and friends, usually under their market values, sometimes for just one symbolic franc, all against the objection of opposition leaders and even leaders of Ouattara’s previous party (the PDCI). Henri Konan Bédié, at the time president of the National Assembly, fiercely opposed Ouattara’s unethical liberalization in the parliamentary chamber. As a result of Ouattara’s collusion with French businessmen, 27% of the assets of Ivorian enterprises were French-owned; 240 subsidiaries and more than 600 companies belonged to French businessmen; which represented 68% of direct foreign investments in Côte d’Ivoire. The shady investments enabled by Alassane and Dominique Ouattara’s, and which have mortgaged the economic and political future of Côte d’Ivoire, have been widely reported, rightly so, as quid pro quo investments.

 Mr. Michel Camdessus, a Frenchman who was the president of the IMF during the last term, when Alassane Ouattara was vice-president of the IMF, is currently serving as adviser to the French president Jacques Chirac. Of the members of the political parties and groups in Côte d’Ivoire, Alassane Ouattara, an unabashed advocate of IMF policies and an ideologue of the theology of neo- liberalism, and his current wife, a French businesswoman solidly connected with business lobbies, offer the best guarantee to satisfy the conditions for security and profit for the French government, corporations, settlers, and small-enterprise owners who can have a lifestyle of comfort they cannot afford or even imagine to have in France.17

For consenting to the corrupt terms of French business in Côte d’Ivoire at the detriment of the masses, Ouattara is allowed by France to realize his First Worldist jouissance by plundering his country’s coffers undisturbed. This lack of probity on the part of Africa’s most influential economists and leaders ought to be examined in relation to the dire future that their selfish proclivities set up for the continent. Between 1985 and 1998, the net outflows from Africa to developed countries have risen from of US$ 3.6 billion to the alarming amount of US$ 12.5 billion.18 Capital flight by native pillagers has contributed enormously to these outflows. This, of course, has profound depressing incidences on progress. As a result, Africa continues to service huge debts and remains unable to invest in public and private sectors; which in turn erodes, not just poverty reduction projects, but also, the confidence that honorable foreign investors have in the continent; and the cycle of poverty linked to debt servicing and fiscal deficit goes on until the corrupt agents’ facility to ransack is short-circuited. In Côte d’Ivoire, it was Henri Konan Bédié, the institutional heir to the presidency, who put an end to Ouattara’s capital flight activities, but not for long. Ouattara’s Parisian cronies were too determined to maintain their monopoly in the country to see the latter out of the political arena.


On December 7, 1993, Houphouët, who for three years had been sidelined by his illness from participating actively in Ivorian politics, passed away in his native village of Yamoussoukro. The Ivorian constitution had a provision for replacing a deceased head of state. Article 11 of the constitution stipulated that in such a vacancy of power, the president of the National Assembly was to assume the duties of head of state until the outcome of new elections. Bédié was therefore the constitutional heir to Houphouët. However, bypassing the legal process, Ouattara proclaimed himself legitimate successor to the presidency. This obvious constitutional hold up provoked uproar at the National Assembly, and during an unscheduled
appearance on national TV, Bédié announced his intent to carry out his constitutional duty by finishing Houphouët’s term.

In the past, during his years as president of the National Assembly, Bédié had been openly critical of Ouattara’s complacent economic liberalism that widely opened the doors to foreign buyouts of strategic companies with very little regard for the country’s security. At the time when French politicians, led by Minister of finance Nicolas Sarkozy, were hammering at employees gatherings and at the French national Assembly that EDF (French state-owned power company) and GDF (French state-owned gas company) were never going to be privatized because of their strategic importance to French economy, Ouattara, the prime minister of Côte d’Ivoire, was selling his country’s power and water companies to the closest friends of the French government.19 What made Sarkozy’s position so tenable in France and so untenable in Côte d’Ivoire? Could it be for the simple reason that one was dealing in one case with a country located in Europe, and in another case with a country located in Africa? It is this lack of moral reciprocity, this kind of utter injustice that the movement of patriotes in Côte d’Ivoire has taken to task. In so doing, their demonstration was also aimed at denouncing the collaborators from within who have betrayed their people for the promise of economic lactification. For, the waves of coup d’état and political instabilities that have succeeded one another in Côte d’Ivoire since 1999 are strangely laden with odors of organic betrayals. Each time Côte d’Ivoire was affected by shockwaves of military blows, Ouattara was the insider that, for the promise of a First Worldist enjoyment, betrayed the loyalty of a country he claimed to love.

Bédié, like Ouattara, believed in economic liberalism. Only insofar as one can speak in relative terms, Bédie’s liberalism, however, was one that was committed to ensuring that his country would not lose total sovereignty to wealthy investors from Europe, or from anywhere else for that matter; and he was working at it by making a number of reforms. Some of the measures that Bédié took in that direction had to do with the thorough identification of the populations living on the Ivorian soil through a systematic census program, the cleaning up the prevalent anarchical land exploitation, and the regulating of landownership. In fact, from the mid- to the late 1990s, Côte d’Ivoire was the second immigration destination in Sub-Saharan Africa, right behind South Africa, with an unusually high immigrant population rate of 27% for 13 million Ivorians. The largest foreign communities were from Mali (2 millions), Burkina Faso (2 millions), Ghana (1.5 millions), Nigeria (500,000), and in smaller numbers from Benin and Togo. Though an agreement among the countries of ECOWAS (Economic Community of West African States) allowed a free circulation and settlement of populations from any member state, the migration to Côte d’Ivoire was almost unidirectional. The important immigrant populations from neighboring Mali and Burkina Faso, whose main purpose for coming to Côte d’Ivoire was to work the fertile land of the country or to cut and burn trees for the very lucrative charcoal business toward drier countries  (Mali or Burkina Faso) had clashed several times with local populations over issues of landownership, forest fires, and severe national reserve deforestation. In 1999, a land dispute between settlers from Burkina Faso and locals from the region of Tabou (West of Côte d’Ivoire) had caused about 12,000 Burkinabé to flee their lands. This event, which took place a year after the National Assembly adopted a law that would prevent the sale of land to foreigner, invited even harsher criticisms towards Bédie’s reform. Bédie’s land reform did not sit well with his Malians and Burkinabé counterparts. The governments of Mali and Burkina Faso relied heavily for their national income on the money that their expatriates sent from Côte d’Ivoire. They perceived in Bédie’s reform a pretext to dispossess their compatriots of lands they had been exploiting for years, and they also found objectionable the reform’s obvious consequence of depleting their countries of much needed revenues. In their resentment of Bédie’s method, the Malians and Burkinabé could find stronger allies in the French. [T]he old class of French landlords who acquired large portions of land in the southern part of the country often in obscure contexts, with no proper or convincing legal papers stipulating, for instance, the duration of the lease . . . oppose any form of land reform, as it could jeopardize transfer of these lands to their descendants.20  These French landlords and businessmen had seen their privileges increased and consolidated with Ouattara. Under the administration of Houphouët’s prime minister, the status of the state had shifted from that of a governmental institution to the status of a non-governmental organization (NGO)—to use this term by James Ferguson.21 In other words, the prime minister had lost interest in state affairs and had, instead, become a businessman, increasingly drawn to establishing private business deals and building personal wealth to the disadvantage of public welfare. In the context of Bédie’s reform, the question then was whether, after having had a taste of the state of Côte d’Ivoire as a non-governmental institution, with all the advantages that this conversion entailed, France and the neighboring countries of Côte d’Ivoire, notably, Burkina Faso and Mali, were still inclined to see the administration of Côte d’Ivoire return to its rightful condition of a governmental institution committed to the welfare of the masses. This was the challenge that confronted the Bédié government in the mid to late 1990s.

Against this sociological background, it becomes clear that Bédie’s demise—for he was to fall soon—was not the result of mismanagement or hostility to openness. In fact, Bédié was as open to FDIs as Ouattara had been; he was just a little more mindful of the governmental role of the state. The fact that, for the most part, Africa’s openness to international trade and finance has left it at the mercy of insatiable First World capitalists and corrupt Third World collaborators should be less imputable to globalization itself than to the probity of the protagonists in the globalizing enterprise. Globalization has succeeded in places where the actors involved have shown a minimum of moral decency. Available data for Africa in the 1990s shows that countries in North Africa, and South Africa and Côte d’Ivoire had managed a low level of poverty with high level of openness. Côte d’Ivoire’s numbers are 20% of poverty incidence for 40% of openness. Incidentally the data is not distributed on specific years of the 1990s, but it is easy to surmise that the incidence of lower poverty occurred during the Bédié years. Even Bédie’s detractors acknowledged that between 1995 and 1999, Côte d’Ivoire had known economic growth and increase in individual wealth. Furthermore, a Trade Policy Review of Côte d’Ivoire’s trade policies conducted by the World Trade Organization (WTO) on July 4 and 5, 1995, concluded with high praise for Bédie’s government open trade policies and expressed optimism for Côte d’Ivoire’s future.22 Bédie’s demise is just one more evidence that Foreign Direct Investments or private capital flows are not that private after all; Foreign Direct Investments often unleash state intervention, with all its military shock and awe. Whenever a powerful state intervenes to invade a weak state, one can be sure that some private investors from the powerful state, unhappy about their returns in the weak state, have directly or indirectly triggered the military intervention. History is littered with examples where private investors have sent their countries to war to protect or simply to increase their dividends. Bédie’s lukewarm support for French interests was not what France had hoped for. Bédié was a man of France’s, but not their number one man. His zeal for reforms could hurt French interests in Côte d’Ivoire. Ouattara had been more bighearted to French business with his unchecked liberalization and his gré à gré surrender of public corporations to French investors and to his French partners. With Ouattara in power, France was sure to regain its slippery grip on Côte d’Ivoire by continuing to buy under their market values state-owned enterprises and by continuing to get government contracts by bypassing any calls for bids that would put them in competition with investors from the United States, Canada, Japan, South African, China, among others. For the sake of French interests, Bédié had to be deposed.

 Meanwhile, Ouattara, who had returned to the IMF in 1993 upon the Supreme Court’s confirmation of Bédié as legitimate head of state, had been appointed by Michel Camdessus to serve as his deputy chairman of the institution one year later. Though at the IMF, Ouattara had not given up his presidential ambitions; neither was he willing to wait for regular elections to have his chance. The massive foreign electorate constituted by undocumented immigrants from Mali and Burkina Faso, many who had voted before in the one-party system farcical elections that had confirmed and reconfirmed Houphouët by acclamation, and on which Ouattara, too, was relying to win the 1995 presidential race, had been compromised by Bédie’s identification program. Bédie’s identification program required that only established Ivorians should vote in presidential elections, though established foreign residents were still allowed to vote in legislative and municipal elections. Bédie’s land reform as well as his census and civic formation projects fell under the umbrella of what he had termed ivoirité. This notion, whose origin had misleadingly been attributed to Bédié, and which had even more deceitfully been translated as Ivorianness, rather than simply Ivority—as one had spoken of Africanity, Americanity, and Francity elsewhere—was said to have first appeared in 1945 in Dakar at a black students’ conference. Later, in 1974, an Ivorian writer and poet, Niangoran Porquet, used it in an article entitled « Ivoirité et authenticité. » Ivorian scholar, Kanvaly Fadiga, defined it as the national consciousness, the common will of brotherly people who have chosen to live together on the Ivorian soil, and share together the same sufferings, the same joys, and the same hopes.


Ivoirité, as Bédié had recuperated it, was first intended to be, for the more than sixty ethnic communities of Côte d’Ivoire, a signifier of identification, a social glue that would instill in them a more patriotic stance, and consequently a stronger attachment to the state and its institutions as embodying the sum total of all individual nationalistic expressions. This was an essential societal project given the lack of fervor that the Ivorian populations had up till then expressed for the state and state institutions. Côte d’Ivoire was in most Ivorians’ eyes a state-ECOWAS, a sort of Deadwood, but a rich one nonetheless, where any opportunistic member of the 15 ECOWAS nations, and even beyond, would come to seek fortune by all means necessary, with no sincere attachment to the land, but a lucrative one. The people of Côte d’Ivoire had lost faith in their successive governments as really preoccupied with safeguarding their welfare, rather than bending over to live up to an image of sanctuary country by satisfying the caprices of ECOWAS. This situation was exacerbated by Houphouët’s choice, throughout his presidency, of foreign nationals as cabinet members. For instance, Raphaël Saller (France) had been minister of finance and development; Mohamed Diawara (Mali) had been minister of development; Abdoulaye Sawadogo (Burkina Faso) had been minister of agriculture; Hamadou Thiam (Senegal) had been minister of information. To better understand this level of governmental openness and the resulting mass frustration that ensued, Americans would only have to imagine Canadian, Brazilian, Columbian, Senegalese, or Antiguan nationals (who have never been naturalized or who do not even intend to naturalize) occupy posts in the United Sates government, as treasury secretary, HUD secretary, or secretary of health. In the 1980s-1990s a phrase that illustrated the Ivorian distrust in their government and their detachment from public property was the infamous « on s’en fout, ça appartient à l’Etat » (who gives a damn? It belongs to the state), a phrase that would justify any act of vandalism or spoliation of state property.

Bédie’s Ivoirité intended to rectify this mass cynicism. It intended to create the conditions for an allegiance that would no longer be based on ethnic background—as it had until then been the case in the context of the aloof and impersonal state—but rather an allegiance that would be grounded in identification with the nation-state that was created on Independence Day, August 7, 1960. This was nothing novel. In the sphere of cultural contestations, coinages in -ité suggesting allegiance to geographical, national, racial or linguistic origins have abounded. Senghor, the only Black consecrated by France—this France so reactive to ivoirité—in its so elitist French Academy for being so French, thus so right, said in his December 11, 1974 course at the Sorbonne that it was important to struggle, to suffer, and to die, « plus volontiers pour une –ité ou une –itude que pour un –isme » (more readily for an –ity or an –itude than for an -ism)? Curiously, however, it seems that African heads of state have been more willing to struggle, suffer, and die for France’s specificity than their own. An illustrative example is their unashamed gathering around the theme of Francophonie, which, as we learn again from Senghor, is no more no less than a synonym of Francité. In May 1968, during a conference at the University of Beirut, while defending the so-called peaceful and non- imperialistic nature of Francophonie or Francité, Senghor insisted that Francophonie was not a war machine constructed by European imperialism, but a mode of thinking a certain way, a mode of approaching issues and seeking solutions, a spirit of French civilization or Francité. Francophonie, Senghor declared, is Francité; and Francité, he swore had not the slightest imperialistic bent in it, but was merely the expression of French civilization and culture devoid of any political agenda; and while most African leaders accepted the word of this griot of things French that Francité would not harm a fly, yet, the same leaders were quick to condemn ivoirité as a war machine. Today, as in 1968, the most passionate defender of Francité is an African, an ex-Senegalese president, Abdou Diouf. He is the current secretary general of Francophonie. He goes around world capitals selling French culture and civilization and promoting the expansion of French business and policy; and wherever he convenes his annual gathering, a plethora of African leaders follow him—among whom Bongo of Gabon, Wade of Senegal, Toumani of Mali, and Compaoré of Burkina Faso have the privileged seats on the baseline. Lately, however, the proselytizer-in chief of French culture, Diouf, got a blunt reminder that, despite his professed worship of things French, he was specifically an African, and African he would remain. On May 13, 2006, as he was responding to the Canadian government’s invitation to speak in Winnipeg on matters relating to the pseudo-apolitical Francophonie, Abdou Diouf, this easily recognizable towering political figure who travels with a diplomatic passport and a strong following, was stopped and body searched at Toronto Airport. The diplomatic reactions that followed this humiliation of an African politician proved beyond all doubts that Francité, or Francophonie as it is often referred to, was more political than its supporters knew or would admit to know.

President Diouf’s humiliation at Toronto Airport was only symptomatic of the duplicitous nature of the North/South encounter, a reality to which Africans have never been able to respond in a synchronized way because of the North’s successful politics of Divide and Rule, and most importantly, because of African leaders big complex of inferiority. While Senegalese, the most fervent believers of Francité in Africa, were protesting their ex-president’s treatment at Toronto Airport, many Ivorians were chuckling at what they perceived as a fair shock therapy to all the French-African puppets who, like the Senegalese sharpshooters of World War II, were busy fighting France’s war while the French populations were hiding in their basements,23 or the modern native Africans Economic Hit Men who were starving their peoples by selling off their countries’ resources to international multinational corporation in order to enjoy a little bit of white dreams. Ivorians had trouble understanding why, at the same time as Paris, with the support of some African leaders, was prosecuting Abidjan’s successive governments in the media for a so-called maintenance of Ivoirité; the same African leaders were touring the world to promote Francité. As if Francité was the natural expression of their own salvation, Francophone African leaders like Bongo of Gabon, Abdoulaye Wade of Senegal, and Toumani of Mali, had been more vociferous about French nationalistic interests than they had been supportive of their own national interests.

At least, President Bédié had been aware of cultural-ideological nature of the concept. Having sensed France’s undeclared support for Ouattara just before the 1995 presidential election, Bédié activated against the latter the ideological political dimension of Ivoirité. A modification of the electoral code of Côte d’Ivoire, adopted on November 23, 1994, stipulated that only Ivorians whose parents were both Ivorian- born could run for the presidency. Bédié took this new measure not out of the blue, but precisely because he knew Ouattara. They were from the same generation. They knew where each other came from. They had followed each other’s formation and ascent. They had served for the same international financial institutions, and they knew how and why each one of them was appointed at the various posts they held. Bédié knew Ouattara as much as Ouattara knew him. Bédié knew—and Ouattara had admitted this in a sign correspondence to the Supreme Court of Côte d’Ivoire—that after his high school studies in Bobo Dioulasso (Burkina Faso) and Ouagadougou (Burkina Faso), Ouattara had benefited from an American scholarship to study in the US as a student from Upper Volta (now Burkina Faso). Bédié knew that after his studies in the US, Ouattara first entered the IMF in 1968 under Upper Volta quotas. Bédié knew that Ouattara had obtained his first job at the BECEAO as an Upper Volta representative, and later served as vice-governor of the same institution between 1982 and 1984 as a functionary of Upper Volta (Burkina Faso). Apparently, Bédié was not the only one in the secret; for on August 8, 1984, on page 21 of an article entitled « Monsieur FMI, » Béchir Ben Yamhed, the editorial manager of Jeune Afrique, reported that, starting November 1, 1984, the Africa Department of the IMF was going to have a new director; and that Dr. Ouattara, from Upper Volta, would be serving in replacement of Zambian Justin B. Zulu. The Jeune Afrique article even specified that Ouattara was born in Côte d’Ivoire of immigrant parents from neighboring Upper Volta.24 Alassane Ouattara’s Voltaic nationality was no secret to anyone, especially as he exhibited it whenever it served his purpose.

Having evolved in the same professional space as Ouattara, the sphere of international financial institutions, Bédié was well positioned to know, as Jeune Afrique had reported, the nationality of Ouattara. He was an Upper Volta citizen, who took advantage of an American scholarship as an Upper Volta student. He was first recruited at the IMF under the quota reserved for Upper Volta citizens, and later, he served as vice-governor of the BCEAO as a representative of Upper Volta, with an Upper Volta diplomatic passport. In 1985, After his military coup in Upper Volta, Thomas Sankara, the new strongman of Burkina Faso—a country that, unlike Houphouët’s Côte d’Ivoire, was not in the business of appointing foreign citizens as cabinet ministers—offered Ouattara to enter his government as minister of economy and finances, a post that Ouattara, utterly resentful of Sankara’s revolution, disdainfully rejected, preferring to remain at his more prominent and lucrative international position at the BCEAO. Sankara then asked him to resign as the Upper Volta representative. It is at that time that Houphouët, who had a profound aversion for military regimes, especially the ones operating too close to his borders, intervened, and in a taunting gesture toward Sankara’s junta, offered Ouattara an Ivorian diplomatic passport that would keep him at his post.25 In 1988, upon the death of Abdoulaye Fadiga, then BCEAO director, Houphouët twisted the arms of the member heads of state, and imposed Ouattara as the new governor of the institution.  Bédié knew, as another journalist of Jeune Afrique had also reported, that from the time he finished his studies thanks to an American scholarship awarded to him as a Voltaic student, and for the many years to come, Ouattara served in many capacities, in several places (Washington, Paris, Dakar), at several financial institutions (BCEAO, WAMU [West African Monetary Union], ADB [African Development Bank], UNCTAD [United nations Conference on Trade and Development]) and took part in many general assemblies as a Voltaic citizen, equipped with a Voltaic diplomatic passport.26 Bédié knew that by modifying the electoral code to request that both parents of any presidential candidates be Ivorian-born he was arresting Ouattara’s presidential ambition; which he did.

Bédié was a cunningly shrewd politician for changing the electoral rules in the middle of the political process. Ouattara was right to have protested Bédie’s unfair electoral practices. However, he challenged them on the wrong ground. It would have been more honorable of Ouattara to admit that, indeed, he had claimed Voltaic nationality to get a scholarship from the US and later to take advantage of an IMF quota system that favored Voltaic nationals; but that he had changed his nationality since then; and he could have provided documentation to that effect. He could also have maintained that, though his parents were Voltaic, he was born on Ivorian soil; and he could have challenged the Ivorian electoral rule on the ground of his birthplace. Instead, he told two momentous untruths that were totally undeserving of any prospective president. First, he denied, in the face of accumulating evidence that he had ever been a Voltaic national; he maintained that as far as he could remember, he had always had the Ivorian nationality. Secondly he denied that his parents were Voltaic, while his father had been a well-known village chief in Upper Volta. These two fabrications alone were good enough to disqualify any presidential candidate. As Bédie’s operatives started to produce proofs of Ouattara’s deceptions, he left the country for Paris under the pretext that his life was in danger. Bédie’s Justice Department launched against him an international warrant for forgery. Just immediately, there started a vast media campaign that sought to legitimate any unconstitutional blow against the Bédié regime; a media campaign that resuscitated some of Bédie’s formerly ignored shortcomings or simply invented him new ones.


In Côte d’Ivoire, the first coup d’état started with demonizing the Bédié regime on two levels. Socially and politically Bédié was to be presented as an insufficient leader who could not be the unifier and leader open to human and capital flows that his predecessor, Houphouët, was. Economically, he was to be proven a reckless manager and an embezzler of public funds whose misconduct was hurting the masses. So, Bédie’s notion of ivoirité served to demonize him as a divider and a xenophobic. Ivoirité, as Bédié had explained, was a formulae meant to synthesize the aspirations of the multiple ethnic groups living within the borders of Côte d’Ivoire. As such, the concept was to encompass not only the autochthonous people of Côte d’Ivoire, but also, the people from all over the world who lived and worked in the country, insofar as they, too, shared and respected the values of the nationals. For Bédié, ivoirité « . . . la synthèse culturelle entre les ethnies habitant la Côte d’Ivoire . . . concerne en premier les peuples enracinés en Côte d’Ivoire mais aussi ceux qui y vivent et y travaillent en partageant nos valeurs. » 27 ( . . . the cultural synthesis of the ethnic groups living in Côte d’Ivoire . . . is primarily about the peoples rooted in Côte d’Ivoire but also those who live in the country and share our values.) Nothing in these words could hint to some official anti-immigrant or xenophobic stance, despite the fact that—and it has historically tended to be the case more in France than in Côte d’Ivoire—some frustrated fringes of the populations usually displace the inadequacies of their societies on the presence of foreigners.

Nevertheless, a powerful media campaign led by Ouattara’s operatives successfully disseminated the idea that Bédie’s ivoirité was a recipe to repatriate immigrants from neighboring Mali and Burkina Faso; and an apparently credible French press went so far as to link minor occasional conflicts opposing locals to immigrants as direct consequences of ivoirité, thus further exacerbating limited clashes by politicizing them. It did not take long for a country with nearly a 30% immigrant population to be indexed as xenophobic. However, the French Press’ real motive for demonizing Bédie’s regime was elsewhere: Alassane Ouattara, France’s preferred candidate, could not run for the Ivorian presidency on account of his doubtful nationality. Bédié is no saint, one must admit. He is only a politician, and every act he posited was politically calculated. Ivoirité in its political reach could also serve, not only to eliminate Ouattara’s chances at the presidency, but also, to contain the massive electorate from Burkina Faso and Mali on which Ouattara was counting to this effect, and which, fitted with Ivorian national ID cards since the 1970s, had hitherto voted in every election. This electorate was geographically from countries north of Côte d’Ivoire, and religiously more than 90% Muslim. Ouattara wasted no time to coalesce topography and faith to his advantage, launching this designed sentence from his self-imposed Parisian exile, « On ne veut pas que je sois président parce que je suis musulman et nordiste » [They do not want me to be president because I am a Muslim and a Northerner], thus instigating an interethnic and interreligious pandemonium.

There was no reason to link Ouattara’s disqualification to the fate of the five million immigrants that lived in Côte d’Ivoire. Yet, this is what a corrupt and irresponsible national and international media did. For the purpose of the denigration campaign that Bédié was to undergo under the hostile media, Ouattara suddenly condensed all that was foreign and Muslim; and any wrong done to him—either proven or unproven— became automatically a wrong done to any of the five million immigrants or the northern Muslims living in Côte d’Ivoire. Equally, any justice rendered him could be interpreted as justice rendered to the immigrants or northern Muslim populations of the country. Curiously, however, the self-professed certified media that supported Ouattara’s messianic campaign and was eager to impose him to Ivorians as legitimate president glossed over his own admission that he studied with an American scholarship reserved to Voltaic students and carried a Voltaic passport until the age of 42 with a disconcerting carelessness and an unforeseen lack of journalistic rigor.  As one could read in L’Express, A Paris, dans ce bureau de l’agence immobilière que dirige son épouse française, Alassane Ouattara, qui admet avoir été boursier du gouvernement de Haute-Volta et détenteur d’un passeport voltaïque, étale sur une tablette les copies des documents censés confondre ses détracteurs: cartes d’identité parentales, acte de naissance, certificat de nationalité.28  [In Paris, in the office of the real estate agency that his French wife manages, Alassane Ouattara, who admits to have held a scholarship from the government of Upper Volta and a Voltaic passport, displays on a little table copies of documents that are meant to prove his critics wrong: parents identity cards, birth certificate, certificate of nationality.]

Only journalists with premeditated purposes could be so blind as to pass over facts that begged so deafeningly for a minimum of objectivity.
Objectivity, however, was far from being the primary concern in the design to topple Bédié. Whoever has closely followed African politics, on the other hand, will know that African leaders are, in their great majority, corrupt officials, strongly encouraged by greedy northern political and business operatives to steal from their peoples or to embezzle foreign aids with impunity, insofar as these northern officials can be secured enormous benefits. One will recall how former French president Valérie Giscard d’Estaing and his cronies allowed former Central African Republic’s Emperor Jean Bedel Bokassa to remain in power for many years so long as he permitted them to plunder the uranium and diamond mines of his country. One will also recall how successive French presidents, from Giscard d’Estaing to Jacques Chirac closed their eyes on the financial follies of dictators like Mobutu from Congo/Zaire, Bongo from Gabon, Eyadema from Togo, Papa and Baby Doc from Haiti, as long as these corrupt leaders made their countries the economic playgrounds of French multinational corporations. The rulers of Côte d’Ivoire, from Houphouët to Bédié, passing through Ouattara and Gueï, have all treaded in the muddy waters of France’s organized crime, whereby they would cede their countries’ resources to France under their market values in return for huge commissions that often came in the form of freedom to embezzle with assurance of no audits; this is, until the crooked leaders start acting like renegades. Bédié offers an interesting case study to this paradigm. Of all the misappropriations of funds in which Bédié and his close associates were involved, there is one that he would always remember the most as the scandal that helped kill his presidency. Between 1992 and 1997, the European Union approved several grants to Côte d’Ivoire; which were earmarked to improving the healthcare system and supporting the country’s decentralization program. Most of the aid vanished in government members’ bank accounts. Between 1992 and 1997, two different governments had been in control in Côte d’Ivoire, the all-powerful government of Prime Minister Ouattara (1990-1993)—which, under an ailing Houphouët, saw the prime minister cumulate the portfolios of interim president and finance minister with that of prime minister—and the Kablan Duncan’s government under Bédie’s presidency (1993-1999). Though the member states of the European Union acknowledged that the misappropriation of the European Union’s grants spanned over a five-year period, which should include at least one year of Ouattara’s administration, curiously, no mismanagement was imputed to the Ouattara government. The reason for this was quite simple. Ouattara had been good to French business in particular and to European interests in general, though at home much had been said and written on the illicit source of his huge personal fortune, on his elitist style, and on his arrogance toward the middle class that his blind support for the IMF and the World Bank’s forced structural adjustment was exponentially pauperizing. Bédié, on the other hand, was becoming an annoyance to France and to the European Union in general. His much-heralded reforms were not to the liking of France. Land reform threatened big French landowners, especially many who acquired their lands through deceitful means. Bédie’s project of identification, by regulating the flow of immigration along the borders of Côte d’Ivoire, threatened France’s own politics of immigration, which sought to keep West Africans away from French borders in particular, and from European coasts in general. For a long time, Côte d’Ivoire had been the basin of African immigration. Many West Africans with dreams of better lives away from home—who could have tried their luck in Europe— had settled in Côte d’Ivoire, and had found in the Ivorian social and economic haven, not only more than the economic prospects they could envisage in France, but also, better social political and religious integration than could be imagined in Europe. So long as these African immigrants could remain in Côte d’Ivoire, they were millions less souls for the European Union’s immigration systems to worry about. Furthermore, Bédie’s identification policy—termed as Ivoirité—was susceptible of disqualifying France’s greatest ally, Ouattara, and thus killing France’s hope of returning the state of Côte d’Ivoire to the status of non-governmental organization (NGO), a status which though disadvantageous to the Ivorian masses, had made so many French businesses wealthy and France’s balance of payments affirmative. So, five years after passively watching successive Ivorian governments indulge, among others, in the spoliation of the European Union’s grants, France was suddenly struck by some pang of conscience and decided to act on behalf of the oppressed masses that were being shortchanged by their leaders.

So, France, leading the European Union, ordered an audit of the management of the grants during 1995 and 1997, which was coincidentally the period concerning only the Bédié government, despite the widely reported fact that the scandal traced as far back as 1992, that is, as far back as the Ouattara administration.29 The audit of very limited scope undertaken by the European Union, though it appeared somehow commendable, was in fact one more artifice in a series of carefully choreographed ruses meant to sully Bédie’s government and justify any military blow to come. The audit, conducted in November and December 1998 by the audit firm 2AC, uncovered that more than $30 millions, of an $88 million package, have gone missing. This revelation coincided with the Cologne (Germany) announcement of debt reduction for heavily indebted poor countries (HIPC) and caused the European Union to freeze its budgetary help to Côte d’Ivoire. The story of embezzlement of international aid by the Bédié government made a big splash in Europe and was disseminated by all the conceivable French major TV networks and newspapers. Nevertheless, some voices in Europe expressed suspicion about the timing of this revelation.30 The experts of the European Union could not have been blind to the embezzlement going on for five years. They were well aware of the misuse of fund. They just chose to ignore it because the time was not right yet to blow the whistle. Bédie’s misappropriation of international development aid from the European Union became public only when came time to justify a coup against him. The revelation of the scandal coincided with the time when the question of Ouattara’s nationality became a burning issue in Ivorian politics, culminating with Ouattara’s self-imposed exile in France.  Now, Bédié had on his hands, not only multiple not-so-peaceful demonstrations organized by Ouattara’s followers, the ire of the World Bank, the IMF, and the European Union, but also, the incensed populations of Côte d’Ivoire prompted each day by a hostile national media and a French gregarious media that has always mechanically aligned itself with the international policy of French politicians. A few weeks after Ouattara turned up on the doorsteps of his Parisian friends and partners, on December 24, 1999, Bédié was deposed by the military. On January 3, 2000, Bédié went in exile in Paris via Lomé and went to live in his private apartments on rue Beethoven, in the luxurious 16th arrondissement. Ouattara, as for him, returned to Abidjan triumphantly, persuaded that Robert Gueï, the new strong man of Abidjan, who had been his army chief of staff during his days as prime minister, was warming up the presidential seat for him. Ouattara was wrong. General Gueï decided to hold on to power. He promised to maintain excellent relationships with France, honor Côte d’Ivoire financial obligations toward the Bretton Woods institutions, and return power to civilians as soon as he had swept the house and put things in order.

Gueï must have been very reassuring and unthreatening, for not a single time were there talks of French citizens being in danger in Côte d’Ivoire. None of the 20,000 French nationals living in the country was asked to leave by the French authorities. How could they be in danger? After all, was not Gueï close very close, to Ouattara? Was not Ouattara himself the man of the IMF and the World Bank, thus the man of France and of the West in general? In fact, « respectable » French newspapers, like Le Monde and French radio stations, like RFI, were literally dispatching Gueï’s version of the coup, presenting the despot as a hero who was forced by moral imperatives to take power in order to rectify injustices caused by Bédié; and while powerful African leaders like Obasandjo of Nigeria and Mbeki of South Africa saw no reason to justify Gueï’s military coup, and while they were strongly condemning the military overthrow in Côte d’Ivoire as illegitimate and were calling for the restoration of Bédie’s power, France wasted no time, through its minister of cooperation, Mr. Charles Josselin, to recognize the new praetorian regime and to announce its willingness to work with Gueï.

However, Gueï misinterpreted France’s support as a support for him instead of temporary regency of Ouattara’s throne. Mysteriously, the question of Alassane Ouattara’s nationality, which had been a sticking point during the Bédié administration, resulting in Ouattara being disqualified from the 1995 presidential race, and which according to Gueï was at the foundation of the December 1999 coup against Bédié, resurfaced on the occasion of Gueï’s presidential ambition. Like his predecessor, General Gueï pressed Ouattara to settle the issue of his doubtful Ivorian citizenship. On September 12, 2000, Gueï’s lawyers produced some papers intended to disprove Ouattara’s assertion that he had never availed himself of another nationality. Among the papers exhibited were Ouattara’s marriage certificate to an American woman named Barbara Davis, in which he declared himself a citizen of Upper Volta and stated at the time of marriage, in 1966, that his mother was no longer living; a fact that contradicted his earlier declaration that his mother was a living eighty-year-old Ivorian woman by the name of Hadja Nabintou Cissé. There were also a 1978 bank account document and of a 1980 property sale certificate in which Ouattara declared himself to be a citizen of Upper Volta. For Gueï, all these discrepancies spoke more of Ouattara’s immorality and criminal mind than they could shed light on his honesty. Gueï threatened to charge Ouattara with falsification, and once again, the Supreme Court of Côte d’Ivoire rejected Ouattara’s candidacy to the presidential election on the ground of suspicious nationality.

Members of foreign press did not remain silent to this nth injustice perpetrated against the misunderstood savior of the Ivorian flock and took it upon them to lecture the Ivorian people about what great opportunity they were missing by persecuting the great messiah come from the IMF. Nevertheless, unencumbered by the criticisms of international media that have lost all credibility even in the rare cases where they happen to get the news right, General Gueï barred Ouattara from the October 22, 2000 presidential election. As a result, five contenders vied for the presidential seat, General Robert Gueï for the military junta, Laurent Gbagbo for the socialist party FPI, Francis Wodié for the PIT, Mel Théodore for the UDCI, and the independent Nicolas Dioulo. Halfway through the ballot counting, Gueï attempted to load the dice to his advantage by stopping the count and declaring himself the winner while, the early returns had Gbagbo leading the race. Gbagbo’s supporters took to the street to protest Gueï’s coup de force, and with the support of the Defense and Security Forces of Côte d’Ivoire, they drove Gueï to hiding. A few days later, the Supreme Court declared Gbagbo the winner of the presidential race with 59.36% of the votes, against 32.7% for Gueï, 5.7% for Wodié, 1.5% for Mel, and .8% for Dioulo. Ouattara’s RDR contested the results, demanding that the election, which saw only a 37% participation and did not include Ouattara, be redone, this time with Ouattara’s participation. This protest by the RDR remains the Damocles Sword hovering over Gbagbo’s presidency that would be used to rationalize all the conceivable coups bas. Laurent Gbagbo, the saying goes, was elected in calamitous conditions–59% of the votes with a participation rate of only 37%, and above all without Ouattara, the darling candidate of France and of the Bretton Woods institutions, he who, more than anyone else before, made French multinationals in Côte d’Ivoire so wealthy by selling them the country’s strategic companies under the excuse of satisfying a World Bank/IMF program called the Washington Consensus. Therefore, against Gbagbo, all blows are permitted, even the most contemptible ones.

Hardly had Gbagbo been sworn into office than accusations of ethnocentrism and xenophobia started flying his way, and the « crimes » once imputed to Bédié and Gueï became his daily lot. Gbagbo had announced a program that disturbed French interests: Refondation (Reconstruction). It is true that the greatest distinguishing feature between imperial rule and independent government is the externality of the former. In colonial societies, the power to rule was taken away from local populations and entrusted to another state with which these populations had absolutely nothing in common. All happened as if « the ability to decide a country’s destiny, its collective mind, had been cut out surgically and transplanted into another mind in London, Paris, Brussels, The Haye or Washington; »31 a fact which in the France-Africa relationship, and for what concerns here, in the France-Côte d’Ivoire relationship, had persisted throughout all the governments that had preceded the Gbagbo administration. Gbagbo had decided that the transfer of power, thought, and responsibility from Côte d’Ivoire to the metropolis that had hitherto defined the France-Africa relation and made French African governments non-governmental organizations at the sole service of France’s interests with no regard to the interests of the Ivorian people had to come to an end through political, economic, and social purgative Refondation. Refondation was meant to dig into the foundation of the Ivorian society in order to correct the structural flaws that were slowing or impeding progress and, thus, undermining the social growth of the Ivorian people.32 Economically, among other resolutions, Refondation wanted to review the terms of renewal of a number of conventions ceded to France multinationals under their market values by the Ouattara government, conventions the clauses of which French firms had hardly abided by, and which were to fortunately come to expiration around 2004. Among these were the exploitation of Côte d’Ivoire Telecom conceded to France Telecom, the exploitation of Côte d’Ivoire’s power (EECI) and water (SODECI) companies conceded to Bouygues, the exploitation of the railway system conceded to Bolloré, and which was in dire need of modernization. Refondation also meant reassessing some construction contracts by which French firms were fleecing the Ivorian economy by overpricing their services. For instance, the contract of a third bridge to be built in Abidjan was ceded to the French Bouygues, although a Chinese company (COVEC) would build the same bridge for 1/3 of the price and would accept part of payment as exchange in coffee and cocoa. In a word, Economically speaking, Refondation was to liberate the Ivorian economy by doing away with France exploitative and manipulative « friendship, » which had not changed since the days of the colonial exclusif—this French policy whereby French colonies could only buy from France and sell to France at prices fixed by France—in order to stretch a hand to all who were willing to be partners of good faith rather than abusing speculators, as has usually been the case with France. It was obvious that if such reassessing was to happen, the pressure exerted by France on Côte d’Ivoire cede all its development deals to French multinationals without any bid for contracts would be fruitless; and French firms would henceforth have to openly compete with other multinationals (American, British, Canadian, Chinese, Japanese, South African, etc.) for a chance to obtain contracts in Côte d’Ivoire. This could be economically hazardous for France, especially as 2005 was announcing new privatizations, such as the privatization of the Ivorian oil refining company (SIR) and number two Ivorian cellular phone company TELECEL. In an open competition, French multinationals, which have proven in the past to be driven by no other concerns but exponential returns at all cost, would have very little chance of securing further contracts in Côte d’Ivoire. Actually, in an open competition, French multinationals risked losing everything to Americans, British, Canadians, or South African, Japanese or Chinese.

Perhaps, after all, Refondation’s pretensions were only a tale, the bluff of a nostalgic socialist out of touch with the realities of the moment. Perhaps, France had nothing to fear from Refondation, as Gbagbo had practically inherited a country on its knees, a country that, because of the disastrous politics of the PDCI in the previous forty years, was more dependent than ever on international aid, and especially on France. Without France, its colonial and post-colonial guarantor, where could Refondation get the money it needed for its program of development? After all, the devaluation of the CFA, the depreciation of coffee and cocoa, the country’s two major exports, the European Union’s and the World Bank/IMF’s refusal to lend any more money to Côte d’Ivoire after the Bédié administration’s much-publicized financial scandal had left Côte d’Ivoire no other alternative than to be on the good side of France, which could then intercede with international financial institutions to garner some much-needed loans and grants on behalf of Abidjan. Gbagbo could not be serious. He could not run the risk of losing France’s support at such a crucial moment by threatening French multinationals’ monopoly in Côte d’Ivoire. Gbagbo had anticipated the dilemma of not receiving any external financial help. To remedy it, he initiated a measure of austerity that consisted in working at eradicating poverty with a secured budget (a budget that could not rely on any external help); he named it le budget sécurisé.  Also, he undertook to fight corruption in taxes and at the customs. Gbagbo’s determination, earnestness, and visible success caused the World Bank to unconditionally return to doing business with Côte d’Ivoire. In 2002, the IMF, the European Union, and the African Development Bank followed suite. This made it possible for Abidjan to have the necessary financial resources to implement its program of Refondation. France’s fear started to materialize, especially as to signal France’s loss of esteem in Côte d’Ivoire and Refondation’s resolve to rectify its cooperation with France, and with all partners for that matter, a South African Company had just beaten French Bolloré at a bid for the construction of a new airport in San Pédro, south-west of Côte d’Ivoire. French multinationals had no intention of competing fairly with other countries.

In the past, it had been easy for France to buy influences in French Africa by financing the campaigns of politicians sympathetic to French interests or by bribing local officials. Refondation was undercutting this practice and leaving French multinationals, which hitherto garnered enormous dividends for France’s economy, at the mercy of other international competitors. France had no intention of loosening its grip on Côte d’Ivoire, the wealthiest former French colony in sub-Saharan Africa. Furthermore, Côte d’Ivoire’s stance, if left unchallenged, could be infectious. Other French financial havens could start questioning the validity of their « cooperation » with France; and should they, like Côte d’Ivoire, have the audacity to voice the anomalous makeup of that cooperation, France-Africa relations could be in great danger of vanishing forever. This was not about to happen, for, as Koureyssi Bâ observed so fittingly, the French policy in Africa, characterized by deceit, lawlessness and violence, remains unchanged no matter which party is in power in Paris. Furthermore, France can always rely on the servile devotion of its puppets and its docile locals informants who do not care about their legacy in history, and who are ready to draw a dagger into the back of any brother who dares to say no to the master.33 Ouattara, who had dreamed of being president of Côte d’Ivoire at all cost, had no problem driving the dagger in the back of Laurent Gbagbo, France most annoying killjoy in Africa. Convinced that France would back any subversive coup against Gbagbo, this is what Ouattara had to say in 2001 to a freshly elected group of mayors from his party:

 Nous n’attendrons pas 5 ans pour aller aux élections. Après tout, dans certains pays, il y a des coups d’Etat et les gens s’accomodent bien de ces personnes pendant une certaine période. Nous avons des monarchies dans le monde et les gens acceptent bien qu’une personne non élue représente le peuple dans sa totalité. Pourquoi devrions-nous attendre 5 ans pour que vous ayez ce à quoi vous avez droit et surtout ce que les populations réclament ? Nous avons certaines relations extérieures. Nous avons commencé à les actionner. J’aimerais vous dire aussi que nous avions convenu avec le maire Adama que nous aurons des réunions périodiques pour qu’ensemble, nous puissions développer assez rapidement une stratégie pour la conquête du pouvoir.34   [We will not wait 5 years to go to the elections. After all, in some countries, there are coups d’État, and people get used to the situation after a while. We have monarchies in the world, and people accept that a person who has not been elected represent the country in its totality. Why should we wait 5 years before you get what you deserve, especially when the populations are asking for it? We have external contacts. We have started to activate them. I would also like to tell you that with Mayor Adama we have agreed to have periodic meetings so that, very quickly, we can all develop a strategy for the conquest of power.] 

So, in the night of September 19, 2002, France triggered one of its bloodiest punitive campaigns against Côte d’Ivoire. A group of deserters from the Ivorian army, who had been training in neighboring Burkina Faso, simultaneously hit the cities of Bouaké and Abidjan with a brutality never experienced in the country. More than 100 unsuspecting members of the Ivorian defense forces in Bouaké were executed in their beds along with their families. Scores of wandering civilians were shot. Emile Boga Doudou, the Ivorian minister of interior who had just returned from a visit to his French homologue Sarkozy a day earlier, a visit during which he had raised the question of Ivorian deserters being trained in neighboring Burkina Faso, was executed in his bed, along with members of his family and his domestics. General Gueï, the former president and his wife were assassinated. It was a night of carnage. Gary K. Busch has detailed the operational organization of that atrocious nightly attack on Côte d’Ivoire.
In September 2002 about 650 rebels loyal to General Robert Gueï, attacked both Bouaké and Abidjan from neighboring Burkina Faso while Gbagbo was in Rome to meet the Pope. Their operation was supposed to last five days maximum. They were hoping to seize power and force Gbagbo to exile; but they were ill armed and disorganized, and soon the defense force of Côte d’Ivoire cornered them and reduced them to half. It was then that the commander of the French army in Côte d’Ivoire requested a cease-fire so that he could evacuate the French citizens and a few American nationals living in Bouaké. During the 48 hours allotted the French army, three Antonov-12 flew from Franceville (Gabon) to supply the rebels in armament. Other planes and truck brought in armament and mercenaries from Liberia and Sierra Leone, and the rebel force, which was previously estimated at 320 troops, grew to 2500 mercenaries armed with kalachnikovs and other weapons that had never been part of the Ivorian armory. The French army also supplied the mercenaries with sophisticated communication equipments that kept them always aware of the movements of the Ivorian defense troops. The French then retreated gradually leaving the rebels in charge with Eastern Europeans mercenaries as technical advisers. Once the rebels were well positioned, Chirac then activated the international pressure machinery through the United Nations to obtain a resolution entrusting France with a peacekeeping mission in Côte d’Ivoire.35 While tergiversations were taking more time than needed at the United Nations, the rebels were multiplying their fronts not just in the Northern part of the country, but also in the Western parts, recruiting more mercenaries from Samuel Doe’s civil war troops as well as mercenaries from the RUF in Sierra Leone. The rebels’ indiscriminate killing and raping of thousands of children, elderly, and women led to mass exodus toward Yamoussoukro and Abidjan. Gbagbo had dared to defy France, and France had launched against his regime the biggest firepower ever delivered on Côte d’Ivoire. Now the United Nations, through the Security Council, could play its partition by blessing France’s direct intrusion in the country.

Yet, Gbagbo’s Refondation was not merely a rumination posture against France. Evidently it intended to rectify Côte d’Ivoire’s anomalous relationship with France. The rosy economic definition of liberalization that treats Foreign Direct Investment as « . . . a decentralized process wherein each foreign company takes the investment decisions of the others as beyond its control . . . »36 is exploded in French Africa. There, nothing is meant to remain beyond the control of French multinationals whose barons have vouched to filter all non-French multinational investments’ access to the continent to the point of reducing them to nothing. « Exploding » is not just a figure of speech, as the daily conflagrations caused by heavy French artillery and the frequent turning out of black corpses scare Anglo-Saxon and Asian investments out of French Africa, while France remains curiously present before, during, and after the cannon roars. From the perspective of most French investors in Africa, Foreign Direct Investment should have nothing to do with each firm forming « . . . an expectation about the host country’s eventual trade policy and [evaluating] the profitability of its own potential foreign investment accordingly. »37 Instead, the host country should be bomb-pressured to accepting the level of protection and the terms of profitability dictated by France. It is unfortunate that, in economic circles, the kinds of quid pro quo foreign investments that have made French multinationals and a few corrupt nationals wealthy while impoverishing most Africans by a relocation of their economic resources are still treated as epiphenomenal or isolated episodes involving a small number of disreputable industrialists. French multinationals’ brutal practices in Africa are systemic, and they ought to be examined as such. The much-publicized Elf-Aquitaine affair has now shown that French multinationals’ dirty economic practices run deep into the French government no matter which party is in power. Gbagbo’s Refondation was principally a program of poverty reduction through a distribution to the masses of healthcare and education services and the creation of jobs; a program that fell well within the United Nations Millennium Development Goal (MDG) for Africa. The French-supported rebellion put Gbagbo’s poverty reduction program at a standstill, and the passion with which Koffi Anan’s United Nations defended the French actions and supported France’s subsequent direct intervention in Côte d’Ivoire was mind-boggling. The victim was presented as the victimizer, and the victimizer was made both judge and Jury of the victim. This collaboration of African leaders such as Ouattara and Kofi Anan with a brutal European force against their people, though revolting, nevertheless has an explanation. In all times, Africa has had local collaborators who enabled the exploitation and impoverishment of the continent by Western powers, so long as these local informants could be left to collect a few morsels alongside their plundering Western masters. At the time of the question of Côte d’Ivoire, Kofi Anan had his own scandals at the United Nations hovering over his head, and the oil for food humiliation in which his son, using the father’s influence, was deeply involved, and for which Anan needed France more than ever to testify on his behalf. This could only happen if he took care of France’s interests in Africa, no matter what the consequence could be for the African people. Anan and Ouattara were only repeating an ancient gesture called North/South collaboration. Unfortunately, It would be utterly hypocritical for anyone who unreservedly condemns the resistance organized by the Ivorian Patriotes to pretend to speak in favor of poverty reduction and growth in the Third World, and especially in Côte d’Ivoire. It is obvious that France’s gangster-like intervention in Côte d’Ivoire has undermined progress by any theory of economics. I shall point to some of the consequences of France’s disquieting intrusion in Côte d’Ivoire as they relate to the armoring of the most pessimistic economics theories for the Third World and the undercutting of all development theories ever to cast any promising outlooks on poor countries.38

To proponents of dependency theory—the theory that winners and losers are two inevitable sides of the same coin of development39—the Chiraquian martial incursion in Côte d’Ivoire to protect lamenting French multinationals terrified of international competitions makes factual the hypothesis that as economic trade grows between rich and poor nations, global income inequality grows, too. In the kind of liberal commerce that, in the wake of the Washington Consensus, has characterized the « exchanges » between Côte d’Ivoire and France, and in which the French government and the French army, following an age-old tradition, have figured more like bullying middlemen than state institutions, profits have been unashamedly unidirectional. So, this explaining that, the convergence theory—the theory claiming that someday, in a happy future, the last shall meet the first, and that rich countries will experience dwindling returns and be caught up by poor countries—is belied. If the economic trends, as we observe them today, keep up, convergence theory becomes, for the proponents of global equality, wishful thinking, an unrealizable fancy. The impossible possibilization of convergence theory is pushed even further back into the dominion of bleakness by the doing of rich countries that have specialized in altering, in poor countries, all the control variables in which advocates of endogenous growth have invested so much optimism. How so?

Against convergence theorists’ pessimistic outlooks for rich countries and optimistic perspectives for poor countries, proponents of endogenous theory would argue that humanity is only at the beginning of useful discoveries, and therefore, rich countries will always be able to subvert the menace of diminishing resources and remain dominant just by the significance of the scientific, technological innovations that they make at home. This is possible because rich countries have traditionally been able to control certain variables, such as, fertility rate, level of human capital (education), and government spending. These controlled variables are referred to as conditional factors. Traditionally, the control for these variables has been absent in poor countries. So then, the factors that come to be known in rich countries as conditional convergence factors (insofar as the conditions for their control are present) become unconditional convergence factors in the Third World (insofar as the condition for their control are absent). No one, however, would dispute the fact that conditional and unconditional convergence factors are not natural occurrences. They do not respectively appear in rich and poor countries by Devine design. They are not the making of an omnipotent Big-Other who assigns them, in that order, to civilized capitalist societies on the one hand, and to primitive territorial populations on the other hand. Conditional and unconditional convergence factors are not inherently attributed to one group of people who are in control of all their intellectual faculties as opposed to another group subjected to lobotomy. Conditional and unconditional convergence factors are created and manipulated by greed, ruthlessness, and brutality, which are not necessarily signs of intelligence. Therefore, before proponents of endogenous theory rest assured that any responsibility for failure and economic decline is entirely organic, perhaps, it would be wise to situate responsibility. On the levels of human capital and government spending, the multiple muscled interventions of France in West Africa have always, intentionally, turned conditional and unconditional factors on their heads in a theatrical diagram that made perfect sense for France while disturbing any prospect of planned development for the African nations. This viciously masterful manipulation made conditional factors unconditional for national social engineers while at the same time keeping them conditional for French business. Bare Hands Victory becomes enlightening in disclosing France’s responsibility in that regard; but Bakaba’s documentary can only expose the symptoms of a bigger infection in Africa. In Bare Hands Victory, Côte d’Ivoire is but a case study of a more pervasive hexagonal will to power determined to make profits by all means necessary.

Is it only by killing Africa’s human capital that the rest of the world could give the black continent a chance of turning the tides of global inequality? France seems resolved to spin the grim images of Ivorian youth falling under French multinationals’ hired guns into a neo-classical resolution of income inequality; one which would eerily assert, on account of the role of population growth in the race for development, that « we are saving them from themselves. » If growth is a race between increases in population and capital stock, this pessimistic-optimist argument would thus go, then, wars—which have been more exogenous than endogenous in French Africa—by their ensuing effects of population decrease, will lead to better distribution of wealth in Africa. How depressing! And how disingenuous, too, to link the slaughter of the dynamic and educated force of a country to its chances for progress! In fact, until an international outcry puts an end to the incendiary practices of the hired armies of imperial nations, the butchering of the young brains of Africa will continue to widen the technological gaps between North and South—one of the major causes of global inequality—and maintain an East-West-West-East-bound spread of technology and industrialization. It is not by accident that most Third World countries, claim appurtenance to the Orient when they cannot establish their belonging to the Occident.40 Have not theorists of economic geography told us that the Occident, with its temperate climate and smoother terrains, is blessed by the gods and has all the best prospects for development? Nevertheless, has African geography really been a hindrance at any time in history for opportunists resolute to plunder the riches of the African continent? Have not European explorers, as far back as the sixteenth century, defied the negative endowments of Africa and pushed deep into the heart of darkness to dig up Africa’s iron ores, its gold, its diamond, to cut its timber, to bleed its rubber trees, to remove its elephants’ defenses, to practice their shooting ability on its game? Have not European speculators designed ingenious methods to transfer Africa’s human capital and riches to the Occident despite Africa’s much-heralded negative endowments? Why has Europe become so paradoxically impotent when it came to developing infrastructures in the continent that would benefit African populations? And what to say of this so-called poor continent that yet continues to stir up so much interest in greedy multinationals? Geography and poverty have nothing to do with the underdevelopment of Africa. In fact, to be fair, Africa is victim of its wealth and a globalization gone mad.

1 Sidiki Bakaba, director, Bare Hands Victory (Abidjan: Kepri Creations, 2005).

2 See, The Washington Times, Special International Report Prepared by The Washington Times Advertising Department, July 2, 1999

3 Olaudah Equiano, The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa the African

4 J.D. Fage, A History of Africa (London: Routledge, 1995), 334.

5 Ibid., 327.

6 Jules Ferry, « Les fondements de la politique coloniale, » discours prononcé à la Chambre des députés: le 28 juillet 1885

7 H. L.Wesseling, Divide and Rule: The Partition of Africa, 1880-1914, trans. Arnold J. Pomerans (Westport: Praeger, 1996), 200-203.

8 Much of the discussion here is inspired by D. K. Fieldhouse’s The West and the Third World (Oxford: Blackwell Publishing, 1999), 99-105.

9 Actually, as Fieldhouse notes, evidence points to the contrary. All of black Africa within the European Community’s preferential economic system in the 1980s had a lower per capita growth rate than South Asian countries which were not part of the system (105).

10 Ibid.

11 Richard Falk, Predatory Globalization: A Critique (Malden: Polity Press), 131.

12 James Petras, and Henry Veltmeyer, « World Development: Globalization or Imperialism? » in Globalization and Antiglobalization: Dynamics of Change in the New World Order, ed. Henry Veltmeyer (Burlington: Ashgate, 2004), 18.

13 Steven Hiatt, editor, « Global Empire: « The Web of Control, » in A Game as Old as Empire: The Secret World of Economic Hit Men and the Web of Global Corruption (San Francisco: Berret-Koehler, 2007), 12- 29. 14 liensentre_sarkozy_bouygues_.html

15 Xavier Harel, Interview with Ahmadou Kourouma, in Politique Internationale, Issue 98 (Winter, 2003), (accessed on January 19, 2008).

16 Alemayehu Geda, and Abebe Shimeles, « Openness, Trade Liberalization, Inequality and Poverty in Africa, » in Flat Wold, Big Gaps: Economic Liberalization, Globalization, Poverty & Inequality, eds. Jomo K. S., and Jacques Baudot, 297-326 (London: Zed Books, 2007), 304.

17 Assié-Lumumba, and Lumumba-Kasongo, « Côte d’Ivoire (Ivory Coast) in the French and Global Capitalist System, » in Africa Update, vol. X, Issue 4 (Fall 2003).

18 Alemayehu and Geda, 305.

19 Had not Sarkozy, as French minister of finance and industry, reassured EDF and GDF union members worried about privatization prospects in the following terms on April 4, 2004?
EDF et Gaz de France ne seront pas privatisées. Pourquoi? Parce que EDF et Gaz de France ne seront pas et ne seront jamais des entreprises tout à fait comme les autres . . . du fait de leur importance pour l’indépendance nationale, de leur rôle dans le service public de l’électricité et du gaz.
[EDF and GDF will never be privatized. Why? Because EDF and GDF will not be and will never be ordinary companies . . . given their importance for national independence, given their roles in public distribution of electricity and gas.]

20 Assié-Lumumba, and Lumumba-Kasongo, « Côte d’Ivoire (Ivory Coast) in the French and Global Capitalist System, » in Africa Update, vol. X, Issue 4 (Fall 2003)

21 James Ferguson, Global Shadows: Africa in the Neoliberal World Order (Durham: Duke University Press, 2006), 39.

22 The review concluded that
Members congratulated Côte d’Ivoire on its pursuit of macroeconomic stabilization and trade liberalization, and noted the positive effects registered to date. They nonetheless encouraged Côte d’Ivoire to make additional commitments and bind more tariffs so as to ensure that current reforms continue. Participants expressed their conviction that the consolidation of reforms in the goods and services sectors would attract new investment and ensure sustained economic growth. See World Trade Organization, « Trade Policy Reviews: Second Press Release and Chairperson’s Conclusions Côte d’Ivoire: July 1995,

23 In a letter to his family, Frantz Fanon expressed his regrets of choosing to fight for France during WW2, complaining that he was wrong to enroll to fight for the freedom of French people while French farmers themselves were not ready to fight for their liberty. See Black Skin, White Masks (videorecording)

24 Jeune Afrique, issue 1231 (August 8, 1984), p. 21

25 H. K. Bédié, Les chemins de ma vie, (Paris: Plon, 1999), 50.

26 Francois Soudan, « Ouattara est-il ivoirien? » (13 juin, 2000),

27 Ibid., 44.

28 Vincent Hugeux, « Quand la Côte d’Ivoire joue avec le feu, »

29 See Jérôme Dupuis, and Jean-Marie Pontaut, « Mains basses sur l’aide européenne, » April 6, 2000,
Où ont disparu les 180 millions de francs que l’Union européenne a versés à la Côte d’Ivoire? Cette aide, destinée essentiellement au programme de santé, a été systématiquement détournée entre 1992 et 1997, comme l’attestent plusieurs audits récents de la Commission européenne et un rapport accablant de l’Inspection des finances ivoirienne, dont L’Express a pris connaissance [[What happened to the 180 million francs that the European Union disbursed to Côte d’Ivoire? This money especially earmarked for healthcare has been systematically diverted between 1992 and 1997 as indicated by several recent audits by the European Commission and a report of the Ivorian finance inspection obtained by L’Express.]
30 Ibid.
Il est scandaleux que les députés européens n’aient pas été informés de ces détournements, qui concernent des secteurs aussi sensibles que la santé. Je ne comprends pas que la délégation sur place et les quatre experts du Fonds européen de développement détachés auprès de l’administration ivoirienne n’aient rien vu. Cela pose un problème de compétence. A moins qu’il n’y ait d’autres explications [It is outrageous that the members of the European Parliament had not been informed of these embezzlements that touch such sensitive sectors as health. I cannot understand how the delegation on the ground and the four experts of the European Development Fund assigned to the Ivorian administration did not detect anything. This raises a question of competence. Unless some other explanations exist.]

 31 David Kenneth Fieldhouse, The West and the Third World: Trade, Colonialism,  Dependence and Development (Malden: Blackwell Publishers, 1999), 72

32 Pr. Mamadou Koulibaly, La guerre de la France contre la Côte d’Ivoire (Abidjan: La Refondation, 2003), p. 4.

33 Interview by Abdou Salam Diop, in “L’Harmattan” No 854-9056, January 2, 2005,

34 Ibid.

35 La guerre de la France, 11-14.

36 Gene M. Grossman, and Elhanan Helpman, Interest Groups and Trade Policy (Princeton: Princeton University Press, 2002) 235.

37 Ibid.

38 Much of my discussion here will rely on Glenn Firebaugh’s summary of the theories of world stratification as he laid them out in The New Geography of Global Income Inequality (Cambridge: Harvard University Press, 2003),170-84.

39 Firebaugh, 170.

40 See Henry Louis Gates, Jr. Wonders of the African World (videorecording)

Caducité et Nivellement par le bas en Rattrapocratie (8 septembre 2012), M. Frindéthié

La décision prise au conseil des ministres de revoir à la baisse les conditions d’entrée en sixième après que l’insuffisante  ministre de l’éducation nationale, Kandia Camara, a beuglé des mois auparavant que les taux de réussite cette année seraient les meilleurs que la Côte d’Ivoire ait jamais connus  est une belle allégorie de la caducité du régime de « rattrapés » génocidaires qui mènent la Côte d’Ivoire en bateau sur l’étendue rocailleuse de la lagune Ebrié – pardonnez-moi le calembour.

A défaut de pouvoir franchir la barre mise haut par les gouvernements qui les ont précédés, les génocidaires s’adonnent à une immense opération de nivellement par le bas, à un projet de désapprentissage.  Dans la Côte d’Ivoire des génocidaires, dans tous les domaines, le slogan semble être : « Silence, on désapprend ! »  Les idées naissent ailleurs pour venir y mourir, dans ce champ inculte. Ici, ce n’est pas seulement le charnier des corps ; c’est aussi celui des idées. Tout, en Rattrapocratie, passe; tout passe de vie à trépas. L’idée expire; le concept s’éteint. La pensée rend l’âme. Ce qui se forme en Rattrapocratie, ce sont des croque-morts sans aucun sentiment de culpabilité, sans aucun regret.

Voici l’élite que se prépare à recevoir l’université si cérémonieusement baptisée au patronyme du génocidaire-en-chef de la Rattrapocratie. La nostalgie avec laquelle s’inculquent les principes de la décomposition, la foi religieuse qui s’investit dans l’enseignement de la pourriture ne surprend plus. Tout participe à la désintégration. La future élite que prépare Dramane avec son approximative ministre de l’éducation rattrapée, avec ses instituteurs bénévoles rattrapés, et qui reçoit ses règles d’une multitude de concepteurs ethnocrates, saura-t-elle au moins épeler son nom, ou bien les prépare-t-on seulement à coxériser davantage dans l’inorganisé, à se dépatouiller  dans l’informel?

Mais que pouvait-on vraiment attendre d’une moutonnerie qui n’a de critères de sélection que l’origine ethnique ?

Dramane Ouattara, ni ivoirien, ni ivoirophile, juste un névrosé abandonnique

ça se voit qu'il ne l'est pas

Au cours de la campagne présidentielle de 2010, le Président Gbagbo avait provoqué le courroux de la communauté internationale lorsqu’il remarquait ce que nous savions déjà, dès qu’il ouvrait la bouche, que dramane était le « candidat de l’étranger ».

Le Président Gbagbo avait bien raison de le dire. Aujourd’hui, ceux des Ivoiriens qui en 2010 doutaient de l’origine inorganique de dramane reconnaissent de plus en plus que l’homme qui a importé en Côte d’Ivoire la plus meurtrière des guerres, qui a piétiné la Constitution ivoirienne, qui a fait fermer les banques aux familles nécessiteuses, qui a fait du lobbying pour que soit imposé aux Ivoiriens un embargo sur les médicaments, qui a fait bombarder les symboles de la République ivoirienne par des forces étrangères, qui exproprie les Ivoiriens, met au chômage des milliers d’Ivoiriens, et va en croisade contre le système éducatif ivoirien, cet homme-là n’est ni ivoirien, ni ivoirophile, mais plutôt un grand complexé qui a décidé de punir le peuple ivoirien de lui avoir rappelé ses origines voltaïques.

Ceci expliquant cela, l’on comprend aisément que dramane, travaillant pour l’étranger, dégage des millions pour dédommager les hôteliers étrangers de Grand Bassam après l’attaque terroriste, alors que sont oubliés les opérateurs économiques locaux (tenancières de maquis, vendeuses d’alloco, vendeurs de souvenirs, etc.), tous aussi touchés par l’attaque de Grand Bassam que les Français et Libanais.

Ceci expliquant cela, l’on comprend aisément que l’apatride se soit précipité sur les lieux de l’attentat terroriste consoler des victimes étrangères, alors que longtemps après les tragédies d’Assuéfry, de Bouna, et de Jacqueville, notre grand complexé n’ait pas encore trouvé de mots adéquats pour compatir à la douleur des victimes.

Ceci expliquant cela, l’on comprend aisément que pendant que les universités ivoiriennes manquent de tout et que les cours se prennent à même le sol, dramane wattra s’en va au Bénin inaugurer un amphithéâtre offert par le contribuable ivoirien à l’Université d’Abomey-Calavi.

Ceci expliquant cela, l’on comprend aisément qu’alors que ses dozos occupent toujours certaines cités universitaires, dramane, ce névrosé abandonnique, les yeux éternellement rivés sur l’ailleurs, décide, par voie de violence et de viol, d’enlever des campus universitaires les étudiants ivoiriens, afin d’y loger des athlètes étrangers invités pour les jeux de la Francophonie.

dramane wattra n’est ni ivoirien ni ivoirophile, mais un complexé en mal de validation, qui, sétant fui, ayant décampé de lui-même pour se couvrir des oripeaux de l’autre, ayant fait le grand écart par lequel il a effacé toute trace de son passé, et déchiré toute carte de son ascendance, n’ayant plus de commencement dans un monde où tout est question de commencement, dans un monde où ceux-là même qui lui ont appris à s’abjurer célèbrent leurs originalités, se réjouissent de leurs spécificités culturelles, commémorent leurs nationalités acquises,  dramane, haïssant ceux qui lui rappellent son esclavage mental, ne rêve en permanence que de devenir un persécuteur, de balafrer la Côte d’Ivoire.

dramane n’est ni ivoirien ni ivoirophile ; mais un Nègre qui, assis sur un rocher au bord de l’Atlantique, les coudes sur les genoux, le menton dans les mains, les yeux rivés sur un hypothétique Occident qu’il imagine loin au-delà de l’horizon, s’exclame pitoyable : « y a-t-il quelqu’un là-bas qui m’aime ? » Et à ce supplice, répond une voix du « là-bas », qui lui fait la fausse promesse d’un salut universel. Là où l’amour était naguère interdit au Nègre abandonnique, là où les portes du « paradis blanc » étaient fermées à l’égo nègre, désormais, le Nègre abasourdi se voit promettre par l’Occident la possibilité d’une « jouissance blanche », à condition que l’égo nègre abandonne à l’Occident l’objet d’échange pour un peu d’amour opalin. Et voilà que, pour l’assurance d’une amitié lactescente, le Nègre, désormais névrosé abandonnique, s’abandonne dans sa course effrénée vers l’accumulation des signata de l’autre.

(Vidéo) Le traitre Mangou-la-majorette confronté à la gare du nord par la jeunesse panafricaine le samedi 11 juin

En route pour la Haye où il doit témoigner contre le Président Gbagbo, « la majorette » Mangou est repérée et sommée par la jeunesse panafricaine de justifier sa posture de traitre devant l’histoire.


L’évangile selon Philippe Mangou (29 mars, 2015), M. Frindéthié

mangou(1)Dans une interview accordée à un journal gabonais, l’ex-CEMA Philippe Mangou se défend de ce que les Ivoiriens continuent de lui coller l’étiquette de traitre pour avoir fui le théâtre des combats lors de la « bataille d’Abidjan » : « Est-ce que c’est Laurent Gbagbo qui a payé mon école pour me faire rentrer à l’EFA … Est-ce que c’est Gbagbo qui a fait de moi un officier de l’armée de Côte d’Ivoire. Depuis l’époque de Bédié, moi je suis officier. Et puis je sers la Côte d’Ivoire, pas Laurent Gbagbo … Donc j’ai trahi aussi Bédié alors? Parce que Bédié a été président avant Gbagbo Laurent … Donc si Gbagbo Laurent n’est plus président, moi un officier de l’armée de Côte d’Ivoire, je dois arrêter mon travail pour le suivre … je suis désolé pour vous monsieur le journaliste. Voilà qui est claire! Quand on t’envoie, il faut savoir t’envoyer soi-même, disait-il …».

Le problème de Mangou, c’est qu’il n’a pas fait son travail. Il ne l’a jamais fait. Prenant pour prétexte la profession de pasteur de son père et sa soi-disant éducation familiale de pacifiste, Mangou, abandonnant les jeunes soldats sous son commandement sans aucune direction, s’était réfugié à l’Ambassade d’Afrique du Sud au moment où les troupes rebelles sous escorte française et onusienne rentraient à Abidjan.

Ce que les Ivoiriens reprochent au CEMA déserteur, c’est moins de n’avoir pas défendu la personne du Président Gbagbo que d’avoir failli à la mission qui était la sienne en tant qu’officier de la République : Celle de défendre la Côte d’Ivoire. Or Mangou a pris la poudre d’escampette dès les premiers coups de feu, exposant des milliers de militaires sans commandement aux bombes françaises. Mangou ne savait-il pas que son père était pasteur, que son éducation familiale lui dictait une vie de pacifiste au moment où il entrait à l’école militaire ? Ne savait-il pas que le rôle premier du militaire est de défendre la nation, et que son outil de prédilection est le fusil ? Mangou aurait pu se faire pasteur, mais il a choisi plutôt d’être un officier déserteur pour le malheur des Ivoiriens. Mangou est un pilote de ligne qui saute en parachute avant de lancer délibérément son avion contre le flanc d’une montagne.

Oh honte ! Mangou devrait avoir honte. Mais il y a, comme le dirait ma mère, « des gens qui sont nés sans cils et ne connaissent pas la honte ». Mangou est de cette race-là. C’est un couard qui a cru venir à l’armée comme l’on va en kermesse—car il est vrai qu’au temps où cette majorette entrait à l’école militaire, l’armée ivoirienne n’était d’armée que de nom. C’était là où, assuré de d’un bon traitement, l’on allait prendre tranquillement du ventre. Le malheur de Mangou est d’avoir été promu au moment même où il fut nécessaire que l’officier ivoirien démontrât sa formation et défendît son pays. Et Mangou, le fils de pasteur, qui était entré à l’armée comme une jeune fille se joint à une équipe de majorettes, abandonna ses armes et son uniforme et, le premier de tous les Ivoiriens, s’enfuit chercher refuge dans une chancellerie étrangère.

Mangou n’a pas fait son travail. Il ne l’a jamais fait. Mangou est coupable d’avoir donné au peuple ivoirien la fausse assurance que leur Chef d’Etat-major des Armées était encore à leur côté pour défendre la nation agressée, alors que Mangou lui-même préparait sa sortie en catimini. Mangou est coupable de la mort de milliers d’Ivoiriens. Sous d’autres cieux, un déserteur de sa trempe serait passé en cour martiale. Mangou n’a ni servi Gbagbo, ni servi la Côte d’Ivoire. Mangou a trahi Gbagbo et Mangou a trahi la Côte d’Ivoire. L’histoire retiendra de Mangou qu’il fut un pleutre, un déserteur, un traitre pour son pays.

Qui a trahi une fois est bien susceptible de trahir une seconde fois. Même Dramane Wattra à qui la majorette Mangou a fait allégeance le sait, qui a préféré tenir ce traitre loin de lui, dans une retraite dorée au Gabon. Que Mangou se taise et bouffe ; car, en plus d’être un traitre, il a la mauvaise manie de parler la bouche pleine.

Quelle misère morale!

misère morale

Des têtes couronnées reçues par dramane cette semaine ont proposé qu’un troisième mandat soit permis à cet homme qui ne devrait déjà pas être là où il est, qui a enjambé des corps et balafré la Côte d’Ivoire pour se retrouver au palais présidentiel. Quelle tristesse morale ! C’est comme si en présence de dramane la couronne serait la tête à ces chefs et rois et empêchait l’oxygène de leur arriver au cerveau. Quelle pénurie morale !

(Vidéo) Mallence B. Williams sur le rôle des ONG occidentales en Afrique

Audio: Le Cadeau de Wattra-Enquête sur les enfants «microbes» à Abidjan (RFI)


Cliquez sur le lien ci-dessous: Le plus ridicule, c’est ce « sociologue » du nom de Koné qui tente de dédouaner le régime de Dramane Wattra en ramenant les causes du phénomène des « microbes » au choc pétrolier de 1970. Les messagers de Dramane n’ont pas fini de nous étonner.

Missions apostoliques en Côte d’Ivoire: Porter les préoccupations du Peuple au Pape et non se laisser porter, Jean-Claude Djereké

Livingston en soutane

Notre papier sur le nonce apostolique Joseph Spiteri porté en hamac par des fidèles catholiques de Fresco le 14 mai 2016 a fait couler beaucoup d’encre, preuve que les Ivoiriens commencent à prendre goût au débat d’idées. Nous ne pouvons que nous en réjouir car la force des arguments vaut beaucoup mieux que l’argument de la force. Mais suffit-il de dire qu’on n’est pas d’accord avec telle ou telle position? Non! Il importe aussi de raisonner et de convaincre en s’appuyant sur des faits indiscutables. Au lieu de cela, certains internautes ont donné l’impression de justifier l’injustifiable en écrivant des choses qui puent soit l’ignorance, soit la mauvaise foi.
Ils nous accusent, ainsi, de ne pas aimer l’Église catholique et d’outrager ses dirigeants. Faux, car l’Église n’est pas aimée que par ceux qui ferment les yeux sur ses fautes et travers. Paul aimait et respectait Céphas (Pierre), ce qui ne l’empêcha pas de lui résister en face, c’est-à-dire de le reprendre à Antioche quand il constata que Pierre avait une attitude ambiguë à l’endroit des frères convertis du paganisme: avant l’arrivée de quelques-uns venus de la part de Jacques, Pierre mangeait avec les païens mais, devant les chrétiens judaïsants, il ne voulait plus manger avec eux (Galates 2, 11). Benoît XVI, qui sanctionna 400 prêtres coupables de pédophilie en Europe et en Amérique du Nord, détestait-il l’Église? Non! En relevant en 2014 de ses fonctions Mgr Franz-Peter Tebartz-Van Elst, l’ancien évêque de Limburg (Allemagne) qui utilisa 15 000 euros pour refaire ses appartements privés, le pape François voulait-il détruire l’Église? Non! Aimer une personne ou une institution ne signifie pas accepter ou cautionner tout ce que fait cette personne ou cette institution. Non, l’Église du Christ n’a pas besoin de fanatiques, d’intégristes ou d’épiscopâtres (adorateurs d’évêques).Colonization and Empire

Nos contradicteurs soutiennent aussi que le nonce a été porté parce que c’est la coutume du coin. Faux! Les Krou, grand groupe ethnique auquel appartiennent les Godiés, n’accueillent pas l’étranger ou le chef de cette façon. C’est en pays akan que le roi ou la reine est porté(e) par quelques sujets.
Ils font remarquer que Spiteri a été accueilli comme le Christ aurait été accueilli. Faux pour deux raisons. La première, c’est que Spiteri n’est pas Jésus. Il est non seulement erroné mais prétentieux de mettre Spiteri (une pauvre créature mortelle) et Jésus (non pas créé mais engendré puisque de même nature que Dieu-le-Père) sur un pied d’égalité; la seconde raison est que, lorsque Jésus entra à Jérusalem (6 jours avant la Pâque), il ne fut pas porté par des hommes mais par un âne (Luc 19, 29-44). Comment pouvait-il se laisser porter par des hommes, lui qui expliqua plusieurs fois à ses apôtres que le plus grand doit doit se faire serviteur?
Ils font la comparaison avec l’athlète Murielle Ahouré. Comparaison que nous jugeons irrecevable et voici pourquoi: Oui, Ahouré fut portée en triomphe par ses parents et fans après avoir gagné deux médailles d’argent (100 m et 200 m) aux Mondiaux de Moscou en août 2013 mais lui, Spiteri, quel exploit a-t-il réalisé? Qu’a-t-il fait d’important pour les Godiés qui mériterait que ces derniers le portent en hamac? Par ailleurs, M. Ahouré n’a pas fait vœu de pauvreté. Quant à Spiteri, il a librement décidé de suivre et de servir Jésus pauvre, simple et serviteur. On attend donc, et c’est la moindre des choses, que ses actes soient en accord avec les engagements qu’il a pris “devant Dieu et devant les hommes”.

À supposer qu’on lui ait proposé d’être porté, Spiteri était-il obligé de se faire porter? Non! Il aurait rejeté l’indécente proposition que le Ciel ne lui serait pas tombé dessus. Ignorait-il que les colons étaient portés par les indigènes dans les pays colonisés? Non, parce que ça m’étonnerait que le Vatican nomme en Afrique un ambassadeur ignorant tout du douloureux passé des Africains (traite négrière, esclavage et colonisation). Seulement, il a pensé qu’il pouvait se permettre chez nous ce qu’il ne peut se permettre en Europe (faire l’apologie d’Hitler, exhiber la croix gammée nazie).

Et si c’est un évêque noir qui avait été porté, aurions-nous condamné? Oui, parce que les exigences évangéliques s’adressent à tous les peuples, races et nations, parce que, blanc ou noir, un prêtre ou un évêque doit chercher à imiter le Christ, pas le monde. Son modèle doit être le Christ et non “les chefs des nations païennes et les grands qui commandent en maîtres et font sentir leur pouvoir” (Marc 10, 44-45). Le chrétien devrait prêcher, non pas un messie triomphant, mais Christ crucifié (1 Corinthiens 1, 23). Or qui sont les crucifiés en Côte d’Ivoire et en Afrique aujourd’hui? Qui souffre et pleure ? Qui est brimé, exploité, spolié ou piétiné? Un nonce, à notre avis, n’est pas un touriste; sa mission ne consiste pas à se faire ou à se laisser porter par des personnes tenant difficilement debout parce que ne mangeant pas assez. Sa mission est plutôt de porter au pape les souffrances, angoisses et préoccupations de ces personnes-là.

Que les Akan Cessent de Souiller leurs Symboles de Chefferie (24 décembre 2012), M. Frindéthié

Depuis l’installation de la dictature de Ouattara, il ne se passe plus un seul jour sans que les autorités akan de Côte d’Ivoire n’endimanchent le premier venu des atours de leur chefferie. A peine trois pelés et un tondu de l’administration des rattrapocrates montrent-ils leurs faciès chez les Akans, que les notables se précipitent-ils à les affubler des symboles de la chefferie et les faire princes de ceci ou de cela. Les notables akan se lancent-ils dans cette absurde théâtralité sous la peur ou la douleur d’estomac ? Il est temps, et grand temps, que les chefs akan comprennent que leur propension à banaliser les armoiries et les rituels de chefferie en les faisant porter par n’importe qui, et surtout par des assassins dont les mains sont encore fraîches du sang de leurs fils et filles, ne les honore pas. Que cesse ce théâtre de l’absurde ! Aucune contrainte, aucun borborygme d’estomac ne saurait justifier cette tendance grandissante à banaliser, voire à souiller, les emblèmes de chefferies akans. En cette période où la décence humaine a perdu le nord, un peu de dignité de la part des notables akan serait de bon ton.

Soro dans son kita: les Bété ont dû se tordre de rire, M. Frindéthié

Soro(20)Le griot africain – le vrai griot, et non pas ce saltimbanque indigne qui pour quelques piécettes sonnantes et trébuchantes sortirait sa darbouka pour inventer une généalogie aux branches dorées au premier zouave sur la place du village – possède une façon bien particulière de rire aux dépens du despote sans risquer de se faire trucider. Il procède par ironie kinésique ; une insulte bien déguisée par laquelle la gestuelle, l’image, le comportement en disent plus long que le verbe. Dans les tribus plus au sud de la Côte d’Ivoire, où le pagne kita fait partie de l’habit traditionnel des hommes et des femmes, on le sait très bien, seul l’idiot du village se découvre le bras gauche du kita quand il le porte. Soro Guillaume, qui a sorti chars et soldats pour s’inviter de force chez les Bété, a fait les frais de cette insulte par circonlocution lorsque les parents du Président Gbagbo et de Blé Goudé, la lame du hachoir sur la gorge, ont été contraints de recevoir le chef de la rébellion du Nord. Ils l’ont tout bonnement emmitouflé dans le pagne de l’idiot du village.  Soro dans son kita, le bras gauche à découvert, se pavanant insoucieux parmi les Bété, c’était comme un chimpanzé fagoté dans la chasuble du pape, oublieux du rire des hommes. Et d’idiot, il en avait vraiment l’air, le Soro, dans son beau kita, le bras gauche à découvert !

Insécurité / Microbes : L’imam Diaby Almamy « De grosses têtes de la rébellion sont derrière ces enfants »

microbesImam de la Mosquée Ifpg au Plateau et président de l’Ong Nouvelle Vision contre la pauvreté, Diaby Almamy, mène plusieurs actions dans le cadre de la réinsertion des ex-combattants. Nous l’avons rencontré le samedi 2 août 2014 au Plateau. A cette occasion, le guide réligieux qui est également un collaborateur de l’Onuci, s’est prononcé sur le phénomène des ‘’microbes’’, ces enfants qui agressent à main armée dans des communes d’Abidjan.

Il est de plus en plus question à Abidjan du phénomène des »Microbes ». Qui sont-ils exactement ?

Diaby Almamy : Il faut le dire. C’est une affaire qui concerne trois types d’enfants. Il y a celui des ex-combattants, celui des enfants qui ont servi d’indicateurs pendant la crise et ceux qui ont intégré ces groupes juste par suivisme. Mais, le fond du problème est purement politique. Le politique a utilisé ces enfants pendant les heures chaudes où il fallait trouver le moyen de faire partir le président Laurent Gbagbo. Et, une partie de ces enfants brûlaient les pneus, participaient aux opérations ville morte. Ils paralysaient tout le système dans les communes d’Adjamé, d’Abobo et d’Attécoubé. Aujourd’hui, ils ont vu que la situation s’est normalisée. Et, ceux qui les mettaient dans la rue sont aujourd’hui à l’aise pendant qu’eux souffrent. C’est l’une des parties du problème. Il y a aussi le cas des ex-combattants. Des enfants se sont battus avec eux pendant la crise. Ils avaient entre 18 et 25 ans. Et maintenant qu’on doit s’occuper d’eux, on leur dit qu’ils ne savent ni lire, ni écrire. Ils ont donc décidé de constituer un bloc à Attécoubé.

Quand ces enfants attaquent des personnes, que font-ils des biens volés ?

D.A : Ils ont des ex-combattants derrière eux, à qui, ils reversent tout cela, une sorte de commandement.

Qui sont ces personnes, ces ex-combattants ?

D.A : A Attécoubé, ce sont les éléments de la Marine. Il y avait deux groupes. Un qui acceptait de travailler pour eux quand un autre groupe refusait. Ce qui faisait que lorsque les deux groupes s’affrontaient, au lieu de les séparer, ils choisissaient de tirer sur ceux qui ne travaillent pas pour eux. Attécoubé était devenue infréquentable. Je suis allé voir la commissaire (de police) pour lui demander les raisons de cette situation. Elle m’a fait savoir que quand on arrête ces enfants, des hommes en armes, en treillis, viennent les libérer sous prétexte que ces enfants ont combattu avec eux. Je suis allé à la Marine pour discuter avec le commandant. Il m’a dit que ce ne sont pas eux les responsables. Mais, après nos investigations, nous avons compris que ce sont ses éléments qui le faisaient. Pour aller plus loin, je vous informe que le chef des microbes de Boribana dormait à la Marine.

Ce chef-microbe est-il un soldat ?

D.A : Non, c’est un civil. Et, il dormait à la Marine au vu et au su de tous. Quand les gens de la Cie (Compagnie ivoirienne d’électricité, Ndlr) sont venus à Boribana pour couper le courant parallèle, ces enfants ont coupé le bras d’un élément Frci du ‘’commandant Barbu’’. Cela n’a pas été sanctionné. On constate que ces enfants font ce qu’ils veulent et personne n’en parle. Nous avons organisé une grande cérémonie pour proposer des solutions à ce problème. Ces enfants nous disaient tout. Après les échanges avec les enfants, nous avons compris que le problème à Attécoubé vient de la Marine. Celui d’Abobo vient des anciens ‘’syndicats’’ qui ont leur enfants parmi ces microbes.

Concernant ces éléments des ‘’syndicats’’, à quel niveau sont-ils impliqués dans cette affaire ?

D.A : Il y a 4 enfants que nous sommes allés trouver à la Maca (Maison d’arrêt et de correction d’Abidjan). On leur a demandé pourquoi ils se sont retrouvés en prison. C’étaient des enfants de 15 à 17 ans maximum. Ils nous ont expliqué qu’ils étaient dans les gares. Ils prenaient ce qu’ils devaient prendre pour le remettre aux chefs des syndicats. A un moment, ils se sont rendus compte que les chefs ne s’occupaient pas bien d’eux. Ilsmicrobes 2 ont donc décidé d’arrêter. Quand ils ont arrêté, on les a envoyés de Cocody à Abobo. Après, ils se sont retrouvés à la Maca. Ces enfants n’y sont pour rien. C’est pour vous dire qu’il y a de grosses têtes qui ont combattu au niveau de la rébellion qui sont derrière ces enfants.

Des officiers supérieurs ?

D.A : Oui. Des gens bien connus aujourd’hui, qui ont participé à la rébellion. Ce sont aujourd’hui des haut gradés. Cela nous choque vraiment de voir cela. Parce que cela n’aide pas le président (de la république) à sortir le pays du trou. Il fait tout ce qu’il peut. Mais, ces gens créent toujours un blocage. Ils allument le feu et viennent après jouer les pompiers. Il y a des enfants de ‘’syndicats’’ bien connus, qui sont des microbes. Donc, ils ne peuvent jamais contribuer à arrêter ce phénomène. Puisque, quand ces enfants prennent des portables, des bijoux de valeur, ils viennent les remettre à ces soi-disant chefs. Et quand après le partage ils ne sont pas contents, ils retournent encore sur le terrain. Mais, il y a un fait qu’il faut souligner. La plupart de ces enfants sont des ressortissants des pays voisins. Pour beaucoup, ils ne sont pas Ivoiriens. Il y a des Maliens, des Guinéens, des Burkinabés. Le chef d’Attécoubé par exemple est Burkinabé. Son second est Malien. Nous avions décidé de rentrer en contact avec les Ambassades de ces pays pour qu’ils puissent aussi faire la sensibilisation à leur niveau. Tous ceux-là sont soutenus par des chefs de guerre. Il ne faut surtout pas oublier ce côté.

Qu’est ce qui motive aujourd’hui ces officiers supérieurs qui vivent quand même dans de bonnes conditions à encadrer ces enfants ?

D.A : Les syndicats par exemple sont soutenus par certains chefs de guerre parce que dans chaque gare, ils ont leur ration. De ce fait, ils ne veulent pas mettre fin à ce qu’on appelle le phénomène des Gnambros (membre de syndicats de transporteurs : Ndlr). Et, c’est le phénomène des Gnambros qui alimente celui des »Microbes ». Puisque, la plupart de ces enfants sont les fils des syndicats. Il faut le dire. Aujourd’hui, je me retrouve souvent menacé par des syndicats, des Frci. J’ai été mandaté par l’Onuci (Opération des Nations Unies en Côte d’Ivoire : Ndlr) pour suivre le processus des ex-combattants. J’ai aidé plus de 300 à Abobo à avoir un emploi. Je sais donc de quoi je parle.

Ne craignez-vous pas pour votre vie à l’allure où vont les choses ?

D.A :Pas du tout. Je suis guide religieux. Imam de la mosquée Ifpg au Plateau, qu’on appelle la mosquée Aemci. Je me dis que c’est une mission de Dieu. Ils peuvent me tuer s’ils le veulent. Mais, qu’ils sachent que tout ce qu’ils sèment, ils le récolteront un jour.

Pour revenir à la question de ces bandes, comment fonctionne une équipe de »microbes » ?

D.A : Il y a ce qu’ils appellent ‘’Opération ville propre’’. Ils peuvent se mettre à près de cent. Ils occupent une voie. Et ce jour-là, tous ceux qu’ils rencontrent sur cette voie, sont dépouillés de tout. Il y a deux semaines à Attécoubé, il y a un microbe qui a foncé sur moi. Arrivé à mon niveau. Il a crié ‘’Eh vieux père, c’est toi’’ et il est parti. Il avait sa machette et son pistolet en main.

En plus des armes blanches, ils ont donc des armes à feu…

D.A :Oui, ils ont des armes à feu. Vous savez, ces enfants n’ont plus peur de rien. J’étais à Agboville, il y a quelque temps. A 23 h, »le commandant Barbu » qui est à la Sodeci à Attécoubé, m’a appelé. Il m’a dit que ces enfants ont même cassé sa voiture à Boribana. J’ai dit au commandant que »ceux qui te créent des problèmes sont au sein de ton groupe ». Ce qui se passe actuellement risque de ternir fortement l’image du président Ouattara. C’est pour cela que nous avons décidé de dire la vérité aux Ivoiriens.

Quelle est cette vérité ?

D.A :La vérité est que pour finir avec les »Microbes », il faut régler le problème des ex-combattants. Il y en a qui ont combattu et qui n’ont pas été pris en compte pendant que des autorités allaient chercher leurs frères au village pour les (…) Lire La suite sur Linfodrome

Qu’elle est belle la Côte d’Ivoire de dramane wattra à l’heure de « l’émerzance des « Ivoiriens nouveaux »!!!

Silence, on émerrrrze!!! La saleté, on l’ADOrrrre!!! On y mange, on y dort, on y patauge, on y bat campagne, ça ne nous gêne aucunement; au contraire!!!!

La ghettoïsation de la Côte d’Ivoire continue (24 avril 2015), M. Frindéthié

Logements sociaux d'Houphouët: Imaginez un peu ce que c'était il y a 40 ans

Logements sociaux d’Houphouët: Imaginez un peu ce que c’était il y a 40 ans

Logements sociaux de Dramane: Imaginez un peu ce que ce sera dans 5 ans

Logements sociaux de Dramane: Imaginez un peu ce que ce sera dans 5 ans

40 ans après les premiers logements sociaux du Président Houphouët (Sicogi, Sogefia) la Côte d’Ivoire peine à offrir des habitations décentes aux Ivoiriens.

Au contraire, ce qui se donne à voir depuis l’arrivée des Rattrapés au pouvoir, c’est un nivellement par le bas, une ghettoïsation de la Côte d’Ivoire. Le standard des constructions qui sous l’égide du « ministère de la construction » de Dramane poussent comme des champignons ces dernières années fait honte. Ce n’est pas un standard digne de la Côte d’Ivoire.

Tout n’est pas de superposer des briques comme un angelot s’amusant au jeu du lego. Il faut savoir  proposer aux Ivoiriens quelque chose qui fait plaisir aux yeux et rehausse la dignité humaine. Ces poulaillers en construction que l’on nomme fièrement « logements sociaux » sont en deçà de ce qui se construisait il y a 40 ans ; et c’est inadmissible. Quel gâchis ! Et puisqu’une image vaut bien mille mots, nous vous offrons par images la comparaison suivante :

En haut, les logements sociaux d’Houphouët d’il y a 40 ans.

En bas, la version dramanique de 2015.

Oh oui, des locataires inconscients ont laissé se dégrader les « maisons d’Houphouët ». Mais même dans leurs décrépitudes, ces bâtiments d’il y a 40 ans sont loin d’être rattrapés par les poulaillers de nos Rattrapés.

Prise en charge psychologique des danseurs de Papa Wamba. Et les autres ?

Pr Maratou Koné, ministre ivoirien de la Solidarité, de la cohésion sociale et de l'indemnisation des victimes

Pr Maratou Koné, ministre ivoirien de la Solidarité, de la cohésion sociale et de l’indemnisation des victimes

Le ministère ivoirien de la Solidarité, de la cohésion sociale et de l’indemnisation des victimes a entamé depuis hier à Abidjan, sous la houlette du Pr Mariatou Koné, une prise en charge psychologique des chanteurs et danseurs du musicien Congolais Papa Wemba, décédé dimanche matin sur la scène de la 9è édition du Festival des musiques urbaines d’Anoumabo (FEMUA). Bien que cette initiative soit hautement louable, la discrimination avec laquelle elle s’applique en laisse un goût désagréable.

Qu’en est-il des étudiantes violées dans leurs chambres par les soldats de dramane pendant la toute dernière répression militaire au campus de Cocody ?

Qu’en-est-il des victimes de la purge d’Assuéfry ?

Qu’en est-il des victimes de touba, de Bouna, de Dabou et de Jacqueville ?

Qu’en est-il des victimes de la horde assassine de dramane à Nahibly et à Duékoué ?

Ces victimes, elles, n’ont-elles pas besoin de soutien psychologique ?

Quel est ce gouvernement de névrosés abandonniques au regard toujours tourné vers l’extérieur alors que l’interpellent des souffrances internes ?

How US covered up Saudi role in 9/11, Paul Sperry (New York Post)


In its report on the still-censored “28 pages” implicating the Saudi government in 9/11, “60 Minutes” last weekend said the Saudi role in the attacks has been “soft-pedaled” to protect America’s delicate alliance with the oil-rich kingdom.

That’s quite an understatement.

Actually, the kingdom’s involvement was deliberately covered up at the highest levels of our government. And the coverup goes beyond locking up 28 pages of the Saudi report in a vault in the US Capitol basement. Investigations were throttled. Co-conspirators were let off the hook.

Case agents I’ve interviewed at the Joint Terrorism Task Forces in Washington and San Diego, the forward operating base for some of the Saudi hijackers, as well as detectives at the Fairfax County (Va.) Police Department who also investigated several 9/11 leads, say virtually every road led back to the Saudi Embassy in Washington, as well as the Saudi Consulate in Los Angeles.

Yet time and time again, they were called off from pursuing leads. A common excuse was “diplomatic immunity.”

Those sources say the pages missing from the 9/11 congressional inquiry report — which comprise the entire final chapter dealing with “foreign support for the September 11 hijackers” — details “incontrovertible evidence” gathered from both CIA and FBI case files of official Saudi assistance for at least two of the Saudi hijackers who settled in San Diego.

Some information has leaked from the redacted section, including a flurry of pre-9/11 phone calls between one of the hijackers’ Saudi handlers in San Diego and the Saudi Embassy, and the transfer of some $130,000 from then-Saudi Ambassador Prince Bandar’s family checking account to yet another of the hijackers’ Saudi handlers in San Diego.

Modal Trigger
Prince BandarPhoto: Reuters

An investigator who worked with the JTTF in Washington complained that instead of investigating Bandar, the US government protected him — literally. He said the State Department assigned a security detail to help guard Bandar not only at the embassy, but also at his McLean, Va., mansion.

The source added that the task force wanted to jail a number of embassy employees, “but the embassy complained to the US attorney” and their diplomatic visas were revoked as a compromise.

Former FBI agent John Guandolo, who worked 9/11 and related al Qaeda cases out of the bureau’s Washington field office, says Bandar should have been a key suspect in the 9/11 probe.

“The Saudi ambassador funded two of the 9/11 hijackers through a third party,” Guandolo said. “He should be treated as a terrorist suspect, as should other members of the Saudi elite class who the US government knows are currently funding the global jihad.”

But Bandar held sway over the FBI.

After he met on Sept. 13, 2001, with President Bush in the White House, where the two old family friends shared cigars on the Truman Balcony, the FBI evacuated dozens of Saudi officials from multiple cities, including at least one Osama bin Laden family member on the terror watch list. Instead of interrogating the Saudis, FBI agents acted as security escorts for them, even though it was known at the time that 15 of the 19 hijackers were Saudi citizens.

“The FBI was thwarted from interviewing the Saudis we wanted to interview by the White House,” said former FBI agent Mark Rossini, who was involved in the investigation of al Qaeda and the hijackers. The White House “let them off the hook.”

What’s more, Rossini said the bureau was told no subpoenas could be served to produce evidence tying departing Saudi suspects to 9/11. The FBI, in turn, iced local investigations that led back to the Saudis.

“The FBI covered their ears every time we mentioned the Saudis,” said former Fairfax County Police Lt. Roger Kelly. “It was too political to touch.”

Added Kelly, who headed the National Capital Regional Intelligence Center: “You could investigate the Saudis alone, but the Saudis were ‘hands-off.’ ”

Modal Trigger
Photo: AP

Even Anwar al-Awlaki, the hijackers’ spiritual adviser, escaped our grasp. In 2002, the Saudi-sponsored cleric was detained at JFK on passport fraud charges only to be released into the custody of a “Saudi representative.”

It wasn’t until 2011 that Awlaki was brought to justice — by way of a CIA drone strike.

Strangely, “The 9/11 Commission Report,” which followed the congressional inquiry, never cites the catch-and-release of Awlaki, and it mentions Bandar only in passing, his named buried in footnotes.

Two commission lawyers investigating the Saudi support network for the hijackers complained their boss, executive director Philip Zelikow, blocked them from issuing subpoenas and conducting interviews of Saudi suspects.

9/11 Commission member John Lehman was interested in the hijackers’ connections to Bandar, his wife and the Islamic affairs office at the embassy. But every time he tried to get information on that front, he was stonewalled by the White House.

“They were refusing to declassify anything having to do with Saudi Arabia,” Lehman was quoted as saying in the book, “The Commission.”

Did the US scuttle the investigation into foreign sponsorship of 9/11 to protect Bandar and other Saudi elite?

“Things that should have been done at the time were not done,” said Rep. Walter Jones, the North Carolina Republican who’s introduced a bill demanding Obama release the 28 pages. “I’m trying to give you an answer without being too explicit.”

A Saudi reformer with direct knowledge of embassy involvement is more forthcoming.

“We made an ally of a regime that helped sponsor the attacks,” said Ali al-Ahmed of the Washington-based Institute for Gulf Affairs. “I mean, let’s face it.”


Paul Sperry is a former Hoover Institution media fellow and author of “Infiltration: How Muslim Spies and Subversives Have Penetrated Washington.”

Rattrapage Ethnique: Le RDR annonce une banque pour les militants du RDR


Les alchimistes de la rue Lepic ont trouvé une méthode bien ingénieuse pour blanchir les milliards volés dans les casses des succursales de la BCEAO : créer une banque spéciale, avec des succursales installées un peu partout au dramanistan, qui ne prêterait qu’aux « vaillants » militants du RDR.

Apparemment, le sale butin est si gros que ni les nombreuses fondations créées à la va-vite, ni les hideux immeubles montés précipitamment et sans aucune conception architecturale sur des terrains arrachés de force à leurs propriétaires, ni les entreprises engendrées sur un coup de tête n’ont pu le blanchir. La tâche est d’autant plus ardue qu’avec l’affaire des Panana Papers s’annoncent inéluctablement d’autres scandales, qui cette fois-ci pourraient bien nous dire où ce cache l’argent volé à la BCEAO par nos rattrapés.

Mais voilà que les alchimistes de la rue Lepic, toujours à l’écoute des humeurs bellicistes leurs militants, nous offre la primeur de leurs réflexions socio-économiques : les ex-combattants du RDR, reconvertis en gnambros et en microbes, grognent chaque jour d’être délaissés par ceux qui les ont utilisés pour la déchirure de la Côte d’Ivoire. Pourquoi ne pas leur créer une « Banque du RDR » … qui par là-même poursuivrait l’entreprise de blanchiment du butin des casses et des expropriations ? A la rue Lepic, avec le magot des autres, on pense hein !

Pourquoi nous luttons, M. Frindéthié

V_logoUn ami, par peur ou pudeur, nous a demandé un jour pourquoi nous luttons alors le fouet craque si près des extrémités nerveuses. En effet, pourquoi luttons-nous, quand il nous serait plus aisé de nous terrer dans notre agrément lointain et feindre de ne rien voir du drame ivoirien?

Depuis avril 2011, cela nous peine de dire, dans un pleurer-rire, que la Côte d’Ivoire est devenue un Dozoland, une république bananière, un Etat sauvage dirigé par une meute inculte, cupide et violente.

Mais la Côte d’Ivoire n’est pas condamnée à cette kermesse de la stérilité démocratique. Nul Etat n’est condamné à une descente sans fin aux enfers. Nul Etat n’est condamné à être à jamais la foire des longs couteaux.

Il faut que la Côte d’Ivoire rentre dans le cercle des nations civilisées. Il faut que la Côte d’Ivoire se retrouve. Et dans la perspective de remettre la Côte d’Ivoire sur les rails de la démocratie qu’elle avait amorcée avant la prise du pouvoir par la force de la meute à dramane et soro, nous n’avons cessé d’interpeller l’opinion publique, les vrais democrats du monde, et les intellectuels internationaux sur la grande injustice que vivent les Ivoiriens, chaque jour persécutés, incarcérés, torturés, expropriés, forcés à l’exile, et exécutés.

Progressivement, les organisations internationales qui hier ont participé à la mise en place du désordre ivoirien aspirent à se dédouaner, et, après avoir léché leurs exécutants, aujourd’hui les lâchent pour les ensuite lyncher demain. Peu nous importe que « chiens mangent chiens ». Peu nous importe que les complices d’hier s’entre-dévorent.

Ce qui est en jeu pour nous, c’est le succès de notre combat pour la libération totale de la Côte d’Ivoire. Et notre combat commence à porter ses fruits, lentement, mais surement.

Nous n’aurons de cesse que lorsque la Côte d’Ivoire sera totalement débarrassée de la gangrène qui depuis un 19 septembre 2002 s’est installée en son corps ; nous n’aurons de cesse que lorsque les noms d’assassins comme soro, Fofié, Morou, Chérif, Ben Laden, Wattao, etc., seront connus du monde entier, et que ces criminels seront traqués à travers le monde comme l’est aujourd’hui Kony, qui hier encore se croyait sorti des cuisses de Jupiter. Nous y travaillons assidument.

Nous n’aurons de cesse que le jour où dramane et sa cour seront traînés devant les tribunaux comme l’est aujourd’hui Hissen Habré, qui lui aussi se crut un jour invincible. Nous y travaillons aussi. Le monde se réveille de sa longue léthargie. Le monde apprend, grâce aux efforts combinés des nombreux Ivoiriens qui ont pris sur eux d’éduquer les hommes et femmes épris de justice, que les noms de dramane, soro, wattao, fofié, jah gao, ben laden, chérif ousmane, zakaria et compagnie ne riment qu’avec crimes contre l’humanité.

Pourquoi nous luttons ? Nous voulons pouvoir dire un jour à nos enfants et à nos petits-enfants que lorsque la mère patrie fut violée, en dépit du claquement du fouet à nos oreilles, comme d’autres milliers d’Ivoiriens et d’Africains, nous ne restâmes pas les bras croisés d’effroi ; mais que nous parlâmes fort et que nous agîmes.

(Vidéo) Nahibly, après le passage de la meute meurtrière de Dramane Ouattara (publié en octobre 2012), M. Frindéthié

NahiblyLe 20 juillet 2012, la milice ethnique d’Alassane Dramane Ouattara, escortée par les FRCI et les chasseurs (dozos) convertis à l’épuration ethnologique de Dramane Ouattara, a fait irruption dans le camp de Nahibly, où 5000 Wê chassés de leurs terres avaient cru trouver refuge sous la « protection » des casques bleus. Là, sous le regard impassible des soldats de l’ONU, les miliciens de Ouattara ont détruit 90% des infrastructures du camp, massacré 13 réfugiés et blessé des dizaines d’autres. Dans la vidéo ci-dessous, deux femmes qui ont miraculeusement échappé au massacre des miliciens de Ouattara essaient de retrouver, l’une sa mère, et l’autre ses enfants dans les décombres encore fumantes du camp dévasté.

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Après l’Ouest, la gangrène d’expropriation foncière gagne du terrain au Sud (publié le 14 avril 2013), M. Frindéthié

un dozo de l'armée tribale de Dramane menace un Guéré dans le village de Baheb près de Duékoué

un dozo de l’armée tribale de Dramane menace un Guéré dans le village de Baheb près de Duékoué

S’il y a un mal pernicieux qui gagne insidieusement du terrain depuis la prise du pouvoir sanglante de Dramane Ouattara, c’est l’expropriation des terres des Ivoiriens par la clique à Ouattara. Au lendemain du carnage perpétré par l’armée tribale de Dramane sur les populations ivoiriennes, ce sont des cars entiers de compatriotes de Blaise Compaoré, à qui Dramane a promis un butin en terres et en nationalité ivoirienne, qui ont déferlé sur l’Ouest ivoirien à la conquête des terres des Wê assassinés ou exilés de force. Cette gangrène, que de nombreux Ivoiriens refusent encore de percevoir pour ce qu’elle est, c’est-à-dire, la pièce maîtresse d’un programme d’expropriation systématique des Ivoiriens de leurs patrimoines fonciers, commence à s’étendre aussi au Sud de la Côte d’Ivoire.

Après de petits coups de dents sporadiques donnés à certaines propriétés terriennes ici et là, à Yopougon, à Cocody, à Bingerville, à Marcory, à Dabou, etc. et au vu de l’inaction générale coupable des Sudistes, qui ne dénoncent ni l’injustice subie par les milliers de Wê, ni  les intermittents maraudages terriens au Sud, parce que n’appréhendant pas encore le caractère endémique de la politique de dépossession de Dramane qui a commencé à l’Ouest, la clique à Dramane a poussé des ailes.

La systémique d’expropriation est désormais en marche au Sud aussi, et c’est dans la localité de Grand-Bassam, dans le village de Mafiblé, que s’est joué le 1er mars le tout dernier épisode de dépouillement méthodique des populations villageoises sudistes. A Mafiblé, comme le raconte une victime de la politique de dépossession de Dramane, les forces tribales du Boucher de Duékoué sont arrivées lourdement armées et déterminées à expulser des propriétaires terriens de leurs domaines : «Nous étions au village, lorsqu’on nous a informés qu’environ 300 éléments des FRCI et 50 loubards ont investi le site qui abrite nos plantations et nos biens. Ces derniers nous ont demandé de quitter le site, arguant qu’il est destiné à abriter le projet Abouabou dénommé ’’Djibo Kamon’’, suite à une décision ministérielle ». Cette décision ministérielle du 12 avril n’aurait pas paru insolite si ce même jour du 12 avril une décision antérieure de la Cour d’appel n’avait tranché en faveur des villageois de Mafiblé. Mais qu’est-ce qu’une décision de la Cour d’appel dans un pays où Amadé Ourmi et la clique à Dramane règnent en maître par la loi des kalachnikovs et s’approprient impunément les biens des populations civiles?

A Mafiblé, la détermination des populations à protéger leurs propriétés de la meute armée de Dramane a eu des conséquences désastreuses. Des civiles ont été tout bonnement trucidés par les FRCI (rebelles). D’évidence, les Ivoiriens ne devraient pas attendre que le mal arrive à leur porte pour se battre ; car à ce moment-là, il sera déjà trop tard. Les Ivoiriens gagneraient plutôt à comprendre que l’expropriation programmée de Dramane Ouattara ne vise pas que les Wê, mais qu’elle est censée s’étendre à tous ceux qui ne s’inscrivent pas dans sa politique ethnocentrique de rattrapage. Il est donc nécessaire que dans les hameaux, dans les villages, dans les villes, les Ivoiriens s’organisent pour des actions concertées contre la politique foncière anti ivoirienne de Dramane. Dans ce combat, il revient aux cadres, aux étudiants et à tous ceux qui ont une certaine compréhension des enjeux du monde moderne de sensibiliser les populations rurales afin qu’elles commencent dès aujourd’hui, au moins, le recensement effectif de leurs patrimoines fonciers familiaux et la reconnaissance légale par attestation écrite des autorités rurales de leurs droits sur ces patrimoines.

La clique à Dramane est en pleine campagne de dépossession de terres, et tout ce qui aura apparence de propriété terrienne non enregistrée risque de passer illégalement entre les mains des rattrapés véreux. Certes, il n’est pas évident qu’un document puisse arrêter la bourrasque d’illégalisme et d’expropriation qui souffle depuis l’avènement de la Rattrapocratie ; mais une attestation écrite de droit de propriété pourrait déjà constituer la semelle sur laquelle s’érigerait la digue de protection contre la vague de confiscation et de vols que Dramane a érigée en vertu en Rattrapocratie. Ivoiriens, recensez vos terres rurales et faites-vous-en  délivrer, à la rigueur, des attestations de propriétés signées de vos autorités coutumières. Mais surtout, n’hésitez pas à vous joindre aux protestations des victimes contre les abus de Dramane ; car sauce bonne pour l’oie est bonne pour le jars.

Mont Péko: L’Effet Ourémi (publié le 27 juillet 2013), M. Frindéthié

peko4Amadé Ourémi, le chef de l’armée indisciplinée de Dramane Ouattara qui écumait l’Ouest de la Côte d’Ivoire, y semant mort et désolation au sein des populations autochtones We, a été « maitrisé » par son employeur d’antan pour taire les critiques persistantes des ONG de droits de l’homme comme Human Rights Watch. Cependant, les Ivoiriens découvrent peu à peu qu’Ourémi n’est que le symptôme d’une gangrène sociale, humanitaire et politique créée par Dramane Ouattara et qui conduit assurément à l’ultime pourrissement du tissu social ivoirien. Aujourd’hui, le Mont Péko n’est plus un territoire ivoirien. C’est un territoire burkinabé occupé par les contingents successifs de Burkinabè, qui, depuis la guerre de Dramane commencée en 2002 contre la Côte d’Ivoire, ont servi de supplétifs à l’armée de Dramane dans l’Ouest ivoirien, y ont massacré les autochtones, et, pour se récompenser du service rendu à Dramane, se sont d’abord installés sur les propriétés de leurs victimes, et plus tard, parce qu’en nombre impétueux, ont décidé tout bonnement de s’établir et d’exploiter avec leurs familles, qui ne cessent d’affluer du Burkina, les forêts classées de l’Ouest.

Aujourd’hui, l’expression « Mont Péko » résume tout le drame du tissu ivoirien, le drame d’un pays souverain dépiécé, démembré, réduit en lambeaux depuis 2002, que se partagent, comme dans le tableau de l’Espolio, des acharnements étrangers. Pendant que les autochtones de l’Ouest ivoirien se terrent de peur, ou sont sous terre ou en exile, et que les messagers de Dramane clament que la question de la nationalité des milliers de Burkinabè n’est point liée à celle du foncier, voici en quelques images les parents d’Ourémi, les nouveaux colons du Mont Péko, ceux qui remplaceront les autochtones We et seront désormais les propriétaires terriens de l’Ouest ivoirien si la nationalisation précipitée et forcée de Dramane prend effet et que le plan machiavélique de Dramane et de Compaoré de coloniser la Côte d’Ivoire n’est pas contrarié.


Kagamé renoue avec la Françafrique … et est aussitôt innocenté par Paris (publié le 11 janvier 2012), M. Frindéthié

A l’occasion de la disculpation de Kagamé, il est peut-être de bon ton de revenir sur les circonstances du tour de main par lequel la France, indubitablement responsable du génocide ruandais, ramène Kagamé au bercail de la Françafrique et se blanchit par la même occasion.

C’est en juillet 1975 qu’arrivé au Ruanda pour une expédition de chasse organisée pour lui par le président ruandais Habyarimana, Giscard signe un accord d’assistance militaire très flou avec son hôte par lequel une aide militaire de 4 millions de francs est chaque année convoyée vers le Ruanda. Loin d’être un accord de défense du genre signé avec la Côte d’Ivoire, le Gabon et le Sénégal en 1961, cet agreement n’empêche tout de même pas que le Ruanda pullule de militaires et d’aventuriers français de tous genres, qu’Habyarimana sollicite lorsqu’il se voit confronté à la rébellion du FPR (Front Patriotique Ruandais) de Kagamé, considérée comme une présence étrangère parce qu’anglophone. Le FPR, qui en 1990 avait envahi le Ruanda, était composé d’immigrants ruandais en Ouganda, qui, après 30 ans de sanctuaire en Ouganda (comme les Ivoiriens exilés aujourd’hui au Ghana), se voyaient forcés par leur pays hôte de rentrer chez eux.

 En effet, la communauté Tutsi, minoritaire du Ruanda, éduquée dans les écoles catholiques, était, depuis la colonisation belge, la classe instruite du pays. C’est principalement cette communauté qui la première revendiqua l’indépendance du Ruanda vers la fin des années 50, menaçant ainsi les intérêts capitalistes belges. Pour mettre à mal les Tutsi récalcitrants, les Belges introduisirent la notion de représentation de la majorité ethnique ; ce qui permit donc à un Hutu, l’ancien séminariste Grégoire Kayibanda, d’être le premier président ruandais en 1962. Une fois au pouvoir, les Hutu se livrèrent à une revanche sanguinaire contre la minorité Tutsi, forçant plus de 300.000 Tutsi à se refugier en Ouganda. Débarrassés de la plupart des Tutsi, les Hutu se combattirent entre eux, ce  qui finit en 1973 par un coup d’état du leader de l’armée hutu, Habyarimana, qui à son tour, persécuta non seulement les Tutsi, mais aussi les Hutu du sud, dont il purgea l’armée et l’administration ruandaises.

 En 1979, les exilés Tutsi formèrent l’Alliance Ruandaise pour l’Unité Nationale (ARUN), qui en 1987 devint le FPR. Lorsque le FPR attaqua l’armée d’Habyarimana en 1990, le président français Mitterrand amalgama accord d’assistance militaire et accord de défense, et il ordonna une intervention directe des troupes françaises au Ruanda. La Françafrique n’entendait pas perdre le Ruanda (un pays stratégiquement situé à la limite de l’influence anglo-saxonne) aux Anglophones. Pour Paris, Paul Kagamé, le chef militaire du FPR, fils d’un exilé Tutsi, élevé en Ouganda, partiellement éduqué aux Etats-Unis, et qui parlait un anglais parfait, ne pouvait être qu’un pion anglo-saxon, et surtout américain. Par ailleurs, hantée par les spectres de sa défaite en Indochine, la France n’hésita pas à assimiler la discipline militaire et l’intrépidité du FPR aux résistants algériens et aux Khmers rouges cambodgiens. Très vite, Paris surnomma l’armée de Kagamé les Khmers noirs, qu’il fallait à tout prix mater. Comme le notait Verschave, « la décision de former les forces armées rwandaises (FAR), clairement politique, fut prise personnellement par François Mitterrand …. Les rebelles venus d’Ouganda pouvaient-ils représenter autre chose que le produit d’une manipulation des Anglo-Saxons ? Il fallait aider Juvénal, lui procurer armes et munitions, former une armée qui lui permette d’en finir avec ces importuns. L’armée [française] s’exécuta sans réserve, dans le droit fil des institutions et de la pratique de la Ve République ».

L’Elysée arma donc Habyarimana à raison de 200 millions de francs par an, équipant les forces ruandaises de nouvelles armes à tester sur les Tutsi et le terrain inégal du Ruanda. 500 paras français et 150 conseillers militaires français aidèrent les Hutu à tester l’armement militaire français sur les Tutsi. Confession d’un gradé de l’armée française à Kigali : « c’est vrai qu’en février 1992 on y est allé très fort. On a profité de l’occasion pour tester du matériel expérimental, des blindés légers de montagne et des hélicoptères de combat dotés d’une douzaine de roquettes de chaque côté ». En fait, la France a officiellement participé aux côté d’Habyarimana à l’élimination programmée du peuple tutsi. En 1993, les Nations Unies publièrent un rapport qui accablait le gouvernement de Kigali de crimes contre l’humanité. En France, en Belgique, et au sein du monde occidental, ce rapport ne provoqua pas le moindre saisissement. Au contraire : Mitterrand, le roi Baudouin de Belgique, l’Eglise Catholique (les anglophones FPR étant considérés comme des Anglophones protestants), et le magazine Jeune Afrique contribuèrent à polir l’image d’Habyarimana et à disculper le gouvernement ruandais. A Paris, Mitterrand continuait de dérouler le tapis rouge à Habyarimana. Devrait-on s’en étonner ? Absolument pas. Aucun des chefs d’état français n’avait vraiment fait sien le crédo français de liberté, égalité, fraternité. Mitterrand n’a jamais été pire que ses prédécesseurs. Il n’était qu’un chef d’état français typique.

 Eventuellement les Ruandais surmontèrent leur tragédie à travers une réconciliation douloureuse. Le gouvernement de Kagamé accusa directement la France du génocide ruandais et s’éloigna de Paris, politiquement et culturellement. Kagamé constitua une commission d’enquête pour recenser les instances de participation de Paris au génocide des Tutsi. Pour contrer l’initiative de Kagamé, le juge français Bruguière publia un rapport d’accusation impliquant directement Kagamé du crash de l’avion d’Habyarimana. Le rapport du juge français contredisait toutes les évidences d’enquêtes très crédibles qui elles pointaient le doigt vers la France. Kagamé tourna définitivement le dos à la France. Le Ruanda coupa les ponts avec Paris et la langue française.

 Lorsque Sarkozy vint au pouvoir, l’une de ses préoccupations majeures fut de ramener Kagamé dans la Françafrique. Il s’y employa assidument. Après de longues années de coups de langue et de frétillements de la queue, Sarkozy y parvint. Et comme par magie, la France absout aujourd’hui Kagamé de tout péché. La Françafrique a encore de belles années devant elle.

Ivory Coast parliament head used crisis to stockpile arms: U.N. experts


By Joe Bavier

ABIDJAN (Reuters) – Ivory Coast rebel leader-turned-parliament speaker Guillaume Soro used a 2011 civil war and its aftermath to acquire hundreds of tonnes of weapons, many of which remain under the control of his loyalists in the army, according to U.N. investigators.

The accusation, in a report released on Monday by experts charged with monitoring a U.N.-imposed arms embargo, highlights lingering risk in the West African nation, which has emerged from the crisis as one of the continent’s rising economic stars.

Soro, often mentioned as a potential successor to President Alassane Ouattara, headed the New Forces rebels, who occupied the northern half of the world’s top cocoa grower for nearly a decade and backed Ouattara during the 2011 post-election conflict.

« The Group (Group of Experts on Côte d’Ivoire) documented the acquisition of relevant quantities of weapons and ammunition, estimated at 300 tonnes, by the (New Forces) in the aftermath of the post-electoral crisis, » the report said.

« Guillaume Soro directly handled the acquisition of the materiel. »

The stockpiles represent around 30 percent of Ivory Coast’s total arsenal, it said.

« The above-mentioned arsenal includes materiel brought into (Ivory Coast) in violation of the sanctions regime that is not yet under the full control of the military, » the report continued.

Soro, who under the Ivorian constitution would assume the presidency were Ouattara to die or become incapacitated while in office, denied the accusations.

« (The investigators) are mediocre jokers, » he wrote in a response to a Reuters request for comment. « All that’s left is for them to accuse us of having weapons of mass destruction. »

Government officials, including the defense minister and the government spokesman, were not immediately reachable.

Reuters last year documented the U.N.’s discovery of part of the arsenal, which had not been declared to government authorities and was being held at a military camp in the northern city of Korhogo by a former New Forces commander.


Other weapons stocks were found by the U.N. at a former military training school in Bouake – previously the New Forces’ de facto capital – and on the premises of Soro’s close protection unit in the commercial capital Abidjan.

Some 3,000 people died during the war in Ivory Coast, which erupted after then-president Laurent Gbagbo refused to accept his defeat by Ouattara in polls in late 2010. Gbagbo is currently on trial before the International Criminal Court, accused of crimes against humanity.

According to the investigators, the stockpiles include weapons seized by the rebels’ so-called Zone Commanders from Gbagbo loyalists as the rebels swept south with French and U.N. military backing to support Ouattara’s claim to the presidency.

« Although most of the former zone commanders have been integrated into the military, they continue to have independent political and financial influence, » the report said.

Other weapons discovered under the control of former rebels now integrated into the army as senior officers bore the serial and lot numbers of arms shipments imported by neighboring Burkina Faso between April and August 2011.

Gbagbo’s allies have long accused Burkina Faso and its ex-president Blaise Compaore of supporting Soro’s rebellion, which grew out of a failed coup against Gbagbo in 2002.

The weapons purchases were arranged by Compaore’s personal military chief of staff General Gilbert Diendere, the investigators wrote.

Compaore was forced to flee Burkina Faso amid violent unrest in 2014 and now lives in exile in Ivory Coast, which granted him citizenship. Diendere, who last year staged a failed coup against the transitional authorities that replaced Compaore, is in detention in Burkina Faso and was not immediately reachable.

Burkina Faso authorities issued an international arrest warrant for Soro earlier this year on charges related to his alleged support for the failed putsch in Burkina Faso.

(Editing by Andrew Roche)


BCEAO: les dessous d’un hold-up, Francis Kpatindé – Source:


 beceaoQui est derrière le casse de l’agence de la Banque centrale des États de l’Afrique de l’Ouest à Bouaké ? Quel est le montant du butin ? Que fait-on pour retrouver les auteurs et les sommes dérobées ?

Il est midi passé, ce mercredi 24 septembre 2003, lorsque, soudain, des rafales d’armes automatiques retentissent dans Bouaké, deuxième ville de Côte d’Ivoire et fief des Forces nouvelles (rébellion). Rixe entre bandes rivales après une beuverie ? Attaque surprise des FANCI, les forces armées nationales de Côte d’Ivoire, fidèles au président Laurent Gbagbo ? Les tirs semblent provenir du quartier résidentiel et commercial, à l’entrée sud d’une agglomération qui comptait, avant le déclenchement de la guerre civile, en septembre 2002, quelque 760 000 habitants. Autour de l’agence locale de la Banque centrale des États de l’Afrique de l’Ouest (BCEAO), située dans ce périmètre, règne une grande confusion. Des hommes puissamment armés affrontent des individus repliés à l’intérieur de l’établissement. Pour se dégager, ces derniers n’hésitent pas à balancer en l’air plusieurs liasses de billets, des coupures neuves de 10 000 F CFA, qu’ils viennent juste de dérober. Alléchés par cette manne inespérée, badauds, combattants et même quelques icônes de la rébellion (plusieurs témoins affirment ainsi avoir aperçu sur les lieux le chef de guerre Issiaka Ouattara, alias « Wattao ») s’en donnent à cœur joie.

Les échanges de tirs, d’abord nourris, puis sporadiques, dureront trois jours. « Débordé », le chef d’état-major des « forces armées » des Forces nouvelles, le colonel Soumaïla Bakayoko, appelle à la rescousse les troupes ouest-africaines d’interposition et les soldats français de l’opération Licorne, « des forces neutres, que tout le monde respecte et que l’on peut facilement identifier ». Ces derniers réussissent rapidement à sécuriser la zone et à ramener le calme. Les mystérieux braqueurs, eux, s’évanouissent dans la nature avec un joli pactole estimé, selon les sources, entre 16 et 20 milliards de F CFA (entre 24 et 30 millions d’euros), pendant que Bouaké compte ses victimes et panse ses plaies : vingt-trois morts et une trentaine de blessés.

Une partie de l'argent des casses, retrouvée par les émeutiers chez Mamou Doukouré, amie de Chantal Compaoré

Une partie de l’argent des casses, retrouvée par les émeutiers chez Mamou Doukouré, amie de Chantal Compaoré

Lorsqu’ils pénètrent, quelques jours plus tard, dans l’immeuble de la BCEAO, les militaires français, sénégalais, béninois, nigériens, togolais et ghanéens, ainsi que leurs accompagnateurs des Forces nouvelles, n’en croient pas leurs yeux. L’agence a été carrément mise à sac, les murs éventrés, les meubles brisés, les archives brûlées ou répandues par terre. La porte blindée d’accès aux caveaux est grande ouverte, tout comme certains coffres, défoncés au chalumeau ou à la dynamite. « Sur place, on a retrouvé des morceaux de pain moisi, des boîtes de sardines vides, des assiettes avec des restes de repas, des bouteilles de Coca-Cola et de Fanta, raconte, au téléphone, le porte-parole des Forces nouvelles, Sidiki Konaté. Il y avait même des lits de camp. Aussi incroyable que cela puisse paraître, les malfaiteurs ont pris tout leur temps avant d’agir. Ils bénéficiaient sans doute de solides complicités. Un vrai travail de professionnels ! » Voilà pour les faits. Restent les questions.

La première s’impose d’elle-même : Qui ? Au moment des faits, fin septembre, le même Sidiki Konaté indiquait, avec un accent de sincérité, que le casse était l’oeuvre « d’hommes armés venus de Korhogo », autre ville rebelle, située plus au nord. Accusations aussitôt balayées du revers de la main par son camarade Messemba Koné, chef militaire de la zone incriminée et ministre des Victimes de guerre dans le gouvernement de réconciliation nationale : « Dès que j’ai été informé des événements qui se déroulaient à Bouaké, j’ai fait boucler ma zone, assure ce dernier. Personne n’est donc parti de chez nous pour Bouaké. Et nous ne sommes impliqués ni de près ni de loin dans l’attaque. »

Alors, si ce ne sont pas ceux de Korhogo, qui donc a fait le coup ? « Vos collègues de l’Agence France Presse ont mal interprété mes propos, se défend aujourd’hui, sans convaincre, Sidiki Konaté. Compte tenu de la situation d’insécurité qui prévalait autour de la Banque, nous avions demandé l’appui de nos camarades de Korhogo, qui ne sont d’ailleurs pas venus. Nous étions en présence d’une situation inédite. Nos hommes, après tout, n’ont pas été formés pour protéger des banques, mais pour faire la guerre. »

« Le cambriolage a été commis par des gangsters, affirme pour sa part, de façon sibylline, le chef d’état-major des Forces nouvelles, le colonel Soumaïla Bakayoko. Je ne connais pas leur identité parce que cette affaire est confuse, mais je me refuse à dire que ce sont mes éléments. Cela dit, notre organisation n’est pas parfaite. Il y a des difficultés, d’autant plus que certains d’entre nous sont très jeunes et peuvent être tentés d’ignorer les ordres. Mais ils sont globalement disciplinés, sinon c’est tout Bouaké qu’on aurait retrouvé à l’intérieur ou aux alentours de la BCEAO. […] La présence de l’argent a pu attiser les convoitises de nos populations et de certains de nos éléments. C’est compliqué, parce que cela se passe entre nous… » Une déclaration prudente, certes, mais qui sonne comme un aveu.

Qui donc, dans une zone tenue depuis plus d’un an par une rébellion armée, a pu organiser et réussir le cambriolage d’une succursale de la « Banque des banques », la deuxième opération du genre en Côte d’Ivoire en un an, après le spectaculaire hold-up de l’agence nationale de la BCEAO, le 27 août 2002, à Abidjan ? Qui, sinon un de ceux qui affirment contrôler la région ? De fait, même si l’enquête, ouverte sur plainte de la BCEAO et de l’État ivoirien, n’en est encore qu’à ses débuts, beaucoup d’observateurs pointent déjà du doigt le secrétaire général du Mouvement patriotique de Côte d’Ivoire (MPCI), Guillaume Soro, fortement soupçonné d’être le cerveau de ce fric-frac. C’est, du moins, la conviction de certains responsables de la BCEAO proches du dossier. Celle des milieux de renseignement occidentaux, mais aussi, mezza voce, de la France officielle, qui maintient actuellement en Côte d’Ivoire quelque quatre mille soldats. « Tout laisse croire que cette opération a été montée de toutes pièces par Soro, indique-t-on ainsi de bonne source à Paris. On peut comprendre, dans ce cas, sa réticence, depuis plusieurs semaines, à aller à Abidjan. S’il se fait épingler dans le cadre de cette affaire, nous ne lèverons pas le petit doigt pour lui venir en aide. »

L’affaire de Bouaké intervient, il est vrai, alors qu’on note une criminalisation croissante de la rébellion ivoirienne et une recrudescence de l’insécurité dans le Nord, désormais qualifié par certains de « Far North ». Le monde entier est informé des exactions et autres violations des droits de l’homme commises dans le « Gbagboland ». Un voile opaque semble recouvrir celles qui le sont dans le « Soroland ». Rackets, intimidations, braquages se multiplient dans une zone de non-droit où toute manifestation de dissidence, même pacifique – le fait est insuffisamment signalé – est proscrite. Tout comme les agences de la BCEAO de Bouaké et de Korhogo, plusieurs établissements financiers et administrations de la deuxième ville de Côte d’Ivoire – la Caisse autonome d’amortissement et la Trésorerie publique, notamment – ont été attaqués ces dernières semaines. Idem pour la succursale de la BIAO, à Ferkessédougou, plus au nord. Des pillages, bien souvent, accompagnés de rixes entre les miliciens des Forces nouvelles, qui réclament chacun leur part du gâteau.

Il arrive même parfois à ces derniers de s’en prendre aux observateurs de l’ONU. Ainsi, le 24 octobre dernier, certains d’entre eux ont poursuivi en voiture un avion des Nations unies qui s’apprêtait à prendre son envol sur la piste de l’aéroport de Bouaké, et l’ont contraint à s’arrêter. L’un des soldats a alors tiré un coup de feu sur le tarmac, près de l’appareil. Dans le cadre d’un autre incident très grave, le 25 octobre, des éléments des Forces nouvelles ont détenu et menacé de tuer sept officiers de liaison de la Mission des Nations unies en Côte d’Ivoire (Minuci) qui étaient en mission de reconnaissance à Man. L’équipe a heureusement été délivrée par un autre groupe de miliciens, qui l’a escortée en dehors de la ville…

Une partie du butin du casse de Bouaké aurait ainsi servi pour la solde des combattants de plus en plus indisciplinés et furieux de ne pas être payés en retour des sacrifices qu’ils affirment avoir consentis dans la lutte contre le pouvoir d’Abidjan, alors même que certains de leurs chefs roulent désormais carrosse, fréquentent les palaces et sont reçus avec les honneurs par les chefs d’État africains. Le reste de l’argent dérobé aurait été placé en lieu sûr, notamment au Mali voisin. Une accusation rejetée avec force à Bamako : « Les gens ne savent pas de quoi ils parlent, s’insurge Ousmane Thiam, le ministre malien de la Promotion des investissements et du Secteur privé, lui-même banquier de profession. Il est impossible de recycler du franc CFA sale dans le circuit bancaire de l’un des pays membres de l’Union monétaire ouest-africaine, pour la simple raison que ce type d’opération n’échappera pas au contrôle des fins limiers de la BCEAO. »

« Le secrétaire général a autre chose à faire que d’organiser des hold-up, souligne, pour sa part, Sidiki Konaté, en prenant la défense de Guillaume Soro. Dans cette affaire, on nous fait un mauvais procès. Il ne faut pas oublier que nous avons perdu plusieurs de nos hommes, une vingtaine, alors qu’ils cherchaient à protéger de l’argent qui n’est pas à nous ! Nous avons dû tirer sur nos propres hommes et sur la population parce que nous étions débordés. Même à Paris, si vous braquez une banque et que vous jetez une partie de l’argent dans la rue, les gens accourront pour se servir. Je vous le rappelle, nous n’avons pas pris les armes pour surveiller des banques, qui ne sont, après tout, qu’un détail dans notre combat pour la justice en Côte d’Ivoire. » La rébellion, dont les supposés parrains libyen et burkinabè sont devenus parcimonieux, a-t-elle braqué l’agence de la BCEAO à Bouaké pour payer ses troupes ? « Nos combattants ne sont pas payés, poursuit Konaté. Ils se débrouillent comme ils peuvent. Et nous n’avons pas de nouvelles recrues. Cet argument ne tient donc pas. Par ailleurs, nous avons nos fonds propres. Nous levons des taxes auprès des sociétés opérant dans les zones sous notre contrôle… »

Deuxième question d’importance : Le montant du casse. Seize milliards de F CFA ? Vingt ? Un peu plus ? Un peu moins ? Motus et bouche cousue, comme de tradition, au siège régional de la BCEAO, à Dakar. Joint au téléphone à Bissau, où il était en mission, le gouverneur (ivoirien) Charles Konan Banny fait dans l’esquive : « Quand bien même on n’aurait volé qu’un centime, je ne puis l’accepter. Cet argent appartient aux huit pays membres de l’Union monétaire ouest-africaine (UMOA). Je ferai tout mon possible pour faire arrêter les responsables et les envoyer devant les tribunaux. » Mais quel est donc le montant de la somme que les malfaiteurs ont subtilisée ? « Tout ce qui touche à une Banque centrale est extrêmement sensible. Je ne suis tenu de rendre compte qu’aux seuls chefs d’État membres, et, sauf erreur de ma part, vous n’en êtes pas un. »

Et pourquoi la BCEAO a-t-elle laissé, depuis un an, des fonds aussi importants dans des agences installées dans une zone tombée aux mains d’une rébellion armée ? « Dès septembre 2002, nous avons entrepris des démarches aussi bien auprès des autorités de l’UMOA que du gouvernement ivoirien pour sécuriser nos agences dans une région devenue inaccessible aux forces de défense et de sécurité de la République de Côte d’Ivoire. » On n’en saura pas davantage. « Depuis novembre 2002, nous avons écrit à plusieurs reprises à la BCEAO pour qu’elle renvoie dans notre zone ceux de ses agents qui ont abandonné leurs postes depuis un an et pour lui demander de rouvrir les agences, affirme Sidiki Konaté. On ne nous a pas répondu. Faut-il, dans ces conditions, s’étonner de ce qui s’est passé ? Après tout, il n’y a pas de statut particulier pour une banque en zone de guerre. »

Il n’empêche ! Aussitôt informé du braquage de l’agence « auxiliaire » de Bouaké, Charles Konan Banny prend une série de décisions. Le 27 septembre 2003, il envoie sur place, grâce à l’appui des forces d’interposition françaises et ouest-africaines, une « mission exploratoire ». Trois jours plus tard, c’est au tour d’une « mission pluridisciplinaire » composée d’experts de faire le déplacement. Leur rapport est transmis, le 8 octobre, au président Laurent Gbagbo. Qui, tout comme la Banque, dépose une plainte contre X devant les tribunaux ivoiriens.

Dans une lettre adressée, le 14 octobre, aux huit chefs d’État membres de l’UMOA, et dont Jeune Afrique/l’intelligent a obtenu copie (voir fac-similé), le gouverneur affirme par ailleurs avoir « pris les mesures requises pour prévenir le risque de recyclage des fonds dérobés dans les circuits économiques et financiers normaux ». « J’ai en outre sollicité et obtenu des autorités ivoiriennes la mise à contribution, dans ce cadre, des polices économiques et des frontières, des services des douanes ainsi que des importantes sociétés commerciales et de commercialisation des produits agricoles. […] J’ai également invité les ministres des Finances des autres États membres à prendre des dispositions similaires… »

Cela suffira-t-il pour recouvrer les fonds dévalisés ? Plusieurs personnes ont été arrêtées, ces dernières semaines, du côté de Korhogo et de Ferkessédougou en possession de billets provenant du pillage. À la mi-novembre, un ressortissant béninois installé de longue date en Côte d’Ivoire a même été interpellé au Mali pour « recel de billets de banque frauduleusement soustraits », alors qu’il venait déposer dans une banque de Sikasso quelques millions de francs CFA, fruit de la vente de sa maison de Bouaké à un quidam qui l’a payé avec de l’argent volé. Maigre consolation pour l’UMOA, dont la BCEAO est l’institut d’émission ! Pour l’instant, le joli « matelas » de plusieurs milliards de F CFA reste introuvable.

Lire l’article sur : BCEAO : les dessous d’un hold-up | – le premier site d’information et d’actualité sur l’Afrique

Blanchiment de l’argent des casses de la BCEAO: Un ministre d’Etat sénégalais révèle comment Wade a procédé

Amath Dansokho, leader historique de la gauche sénégalaise, aujourd’hui ministre d’Etat dans le gouvernement Macky Sall, confirme ses accusations anciennes sur les collusions financières entre Wade et les ex-rebelles ivoiriens qui ont pillé les agences de la BCEAO à Bouaké et à Korhogo. Il récidive en disposant aujourd’hui des moyens de renseignement de l’Etat. Dans une interview accordée au site Seneweb, il évoque des mécanismes de blanchiment et promet une liste de «hautes autorités» sénégalaise impliquées. Il parle également de relations financières douteuses entre Karim Wade et des figures de la Sarkozie. Extraits.

Parlant d’argent sale, vous avez une fois soutenu que l’argent issu de la casse des banques de la Banque centrale des Etats de l’Afrique de l’ouest (Bceao) de Bouaké et de Korhogo a été blanchi à Dakar. Est-ce que maintenez vos propos ?

Je maintiens que l’argent a été blanchi ici à Dakar. Le ministre des Finances ivoirien de l’époque l’a dit ici, et personne n’a protesté. Il (N.d.l.r. : Wade) s’acharnait contre Banny (N.d.l.r. : ancien directeur de la banque) (…). Lors d’une conférence de presse à Dakar, Banny a dit qu’il ne sait pas si demain il sera encore vivant, évoquant une menace de mort, mais nous savons que de hautes autorités ont blanchi l’argent de Bouaké et Korhogo et nous rendrons la liste publique dans quelques jours. Dès le lendemain, Abdoulaye Wade est allé s’agenouiller devant lui pour le supplier de ne pas le faire.

Depuis ce jour, il ne parle plus de la banque centrale avec laquelle il avait toujours des difficultés. Pourquoi le procès qu’il avait intenté contre moi n’est pas allé loin ?

Me Diop, l’avocat de ma défense, avait mis dans le dossier un procès-verbal dans lequel un homme avouait avoir blanchi cet argent avec l’aide de hautes autorités de l’Etat sénégalais. Un agent secret italien est venu dans mon salon me raconter que Wade a été découvert parce que lorsqu’il voyageait, il amenait dans les soutes de l’avion présidentiel des milliards d’euros, de devises qu’il prenait à la Société générale qu’il échangeait avec des francs CFA qu’on reversait à la Banque centrale.

Les gens se sont rendus compte qu’il y avait des billets issus de casse des banques de la Côte d’Ivoire (N.d.l.r. : de Bouaké et Korhogo). Ils échangeaient 1 franc ivoirien, qui a la même valeur ici, avec 50 centimes sénégalais. Il a fait tellement de scandales financiers, et c’est d’ailleurs pourquoi il dit que son fils est un génie en ingénierie financière. C’est pour l’habillage…

Comment expliquez-vous l’attitude du président sortant qui, après avoir annoncé un voyage à l’extérieur, est tout de même resté au pays, et ne manque pas de faire preuve d’une certaine agitation de sa retraite des Almadies ?

(rires) Tout ce que Wade fait, c’est parce qu’il sait que le Sénégal est en mesure de faire rapatrier ses ressources. L’instrument existe, c’est un instrument de la Banque mondiale et de l’Onu qui s’appelle Star. Il suffit juste que l’on dépose les dossiers, que les enquêtes soient faites…On l’a fait pour Mobutu, et actuellement pour Nguema et son fils, pour Abacha, Babaginda. Il faut certes faire vite. Mais on sait où est l’argent. Depuis le 11 septembre, tout argent qui circule dans les banques, sauf cette partie que contrôlent les mafias, tous les dépôts ordinaires dans les banques, on sait d’où ça vient et où ça va. Quelqu’un m’a confié, alors que j’étais malade à Saly, le montant de la fortune de Karim (je me garde bien de vous le dire). (…) Madické Niang (N.d.l.r. : ancien ministre des Affaires étrangères sous Wade), on sait qu’il a des milliards dans sa maison, ce sont ses enfants qui l’ont révélé. On l’a pris en train de vouloir changer un milliard. L’argent est là. Ils ont construit des trous, des salles réfrigérées, parce qu’ils ne peuvent pas amener cet argent dans les banques. Une opération aux Almadies nous aurait permis de récupérer des milliards.

Et vous dites que l’Etat sénégalais a les moyens de cet argent mal acquis ?

Par des mesures de police, des mesures légales, l’Etat sénégalais est bien en mesure de récupérer cet argent. (…) Je ne sais pas jusqu’à quand on peut laisser l’argent des Sénégalais s’évaporer comme ça. On ne peut pas faire autrement, il faut ramener l’argent ici. C’est une question de réalisme. (…) Ils ont certes des alliés en Occident, comme l’a révélé Péan dans son livre. Ruffin (N.d.l.r. : ancien ambassadeur de la France au Sénégal) lui-même a dit publiquement que Karim a remis de l’argent à des gens de l’entourage de Sarkozy. Mais les opinions publiques occidentales, de plus en plus à droite, ne permettront pas qu’on leur demande de payer des impôts pour venir en aide aux pays pauvres, pendant que les dirigeants de ces pays financent les campagnes électorales de leurs politiciens.

French Peacekeepers in Central Africa Allegedly Tied Up Girls and Forced Them Into Bestiality


By Samuel Oakford

March 31, 2016 | 12:25 pm

The United Nations is investigating more than 90 cases of peacekeeper sexual abuse in the Central African Republic, including an incident in which a French military commander allegedly had four girls tied up and forced them to have sex with a dog, according to a new report by an activist group.

AIDS Free World, the same group that last year leaked initial reports of sexual abuse carried out by French and African forces in the country, said that the most recent incident occurred this Monday, when a Congolese peacekeeper allegedly raped a 16-year-old girl in a hotel.

The evidence published by AIDS Free World comes from internal UN sources. VICE News was unable to independently confirm the information, but the UN has not contested the accounts. Shortly after the group issued a statement on late Wednesday, the UN confirmed that it had widened the scope of its investigations in the Central African Republic, and said « the exact number and nature of these extremely troubling allegations are still being determined. » In a statement, the office of the spokesperson of the Secretary General said that the allegations centered on troops from Burundi and Gabon, as well as French forces deployed as part of a separate « Sangaris » intervention. All three countries, said the UN, had been informed of the allegations.

In December, a panel appointed by Secretary General Ban Ki Moon found that the UN’s responses to initial reports of sexual abuse carried out by French soldiers against children should be considered « gross institutional failures. » This week, it appears those early cases, which centered around Bangui’s airport and began shortly after the French arrived in the Central African Republic in late 2013, were only a drop in the bucket.

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According to AIDS Free World, the UN’s children agency, UNICEF, this month interviewed 98 girls in just one province, who all said they had been sexually abused by international peacekeepers — a description that appears to encompass both the UN mission itself, as well as the separate French deployment.

Three girls told a MINUSCA human rights officer that in 2014 « they and a fourth girl were tied up and undressed inside a camp by a military commander from the Sangaris force. » All four, they said, were « forced to have sex with a dog, » then were given the equivalent of around nine dollars.

« The fourth girl later died of an unknown disease, » said AIDS Free World in a press release. « One of the survivors said that she was called ‘the Sangaris’ dog’ by people in her community. »

The sheer toll of abuse uncovered by UNICEF staff has sent shockwaves through the UN. The incident attributed to French forces is also particularly alarming, as it suggests senior officials were involved in sexual abuse, which may have taken place in a central location with many witnesses.

On Monday, UN spokesperson Stephane Dujarric said that the organization had sent a delegation to Kemo prefecture to investigate alleged incidents dating from 2014 and 2015. The latest incidents, said Dujarric, involved peacekeepers from Burundi and Morocco.

Dujarric said that in just the first three months of this year, MINUSCA has fielded 25 separate allegations. The findings of the UNICEF team suggest the mission may now face more than one hundred open sexual abuse cases — a staggering toll for the UN, which until last year had trumpeted what it called progress in diminishing the prevalence of sexual abuse and exploitation.

In a statement released on Thursday, the UN’s human rights chief Zeid Ra’ad al-Hussein called the latest allegations « sickening. » Zeid’s office was heavily implicated in the panel report from December, which said his office failed to escalate the initial reports of sexual abuse and to notify national authorities.

« We are taking these allegations — some of which are particularly odious — extremely seriously, » said Zeid. « It is vital that the victims are protected and receive all necessary care. »

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The scandal in the Central African Republic has already seen the resignation of Ban’s former Special Representative and Head of the MINUSCA, Babacar Gaye, and the expulsion of an entire 800 strong contingent from the Democratic Republic of the Congo. The Congolese forces, which were already implicated in human rights abuses prior to their deployment under MINUSCA, were sent packing by Ban after multiple sexual abuse allegations. The latest allegations appear to involve other troops.

On Wednesday, France said it would finish its military intervention in the country by the end of this year. Initially deployed during a period of intense fighting between predominantly Muslim Seleka rebels and Christian anti-balaka militias, the Sangaris force has since become — like MINUSCA — synonymous with sexual abuse. French authorities say they are investigating the initial cases from late 2013 and early 2014, but have provided few details and have not announced any charges against soldiers. The French mission to the UN had not responded to a request for comment as of publication time.


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Ivoiriens, dormez en paix! Ahmed Bakayoko assure votre « Sékrité »


S’il est vrai que le poisson pourrit toujours par la tête, alors ce que nous avons actuellement à la tête de notre Dozoland est un vrai adjovan ; un vrai djekewra. Le Dozoland est un vrai pourrissement; et sa pourriture, il faut le reconnaître, découle du pourrissement moral de ceux-là même qui prétendent le diriger. Mais que pouvait-on attendre d’une cohorte de faiseurs de coups d’état, de braqueurs de banques, de génocidaires ? Ne serait-il pas normal qu’elle persévérât dans sa propension au désordre, au meurtre, à la frappe antidémocratique ? Aussi, d’Assuéfry à Bouna, en passant par Ferké, Dabakala, Duékoué, Nahibly, Dabou, Abobo, etc. les « microbes » de Dramane, grands comme petits, s’en donnent à cœur joie. La démocratie, nous ne cessons de le dire, est comme la charité bien ordonnée ; elle commence par soi-même. Il est tout à fait absurde d’attendre d’une personne qui n’a de vertus que celles de la pègre mafieuse qu’elle infuse une morale considérée à son entourage. Un pouvoir assis dans le désordre ne peut qu’engendrer le désordre! Heureusement, tout ça n’est qu’un temps: le temps des fous!

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Sous la dictature de dramane-Les Ivoiriens n’ont plus de pays

Réfugiés Lobis au Burkina Faso

Réfugiés Lobis au Burkina Faso

La politique dramanienne du « vivre ensemble chez les autres, mais sans eux » est en marche depuis le 11 avril 2011 et en passe de réussir. A tous les points cardinaux, les Ivoiriens sont persécutés, chassés et remplacés par des aventuriers venus d’ailleurs. A l’est, les Akans de Côte d’Ivoire fuyant les hordes meurtrières de dramane sont chaque jour humiliés dans des camps de réfugiés au Ghana et au Togo. A l’ouest, ceux des Wê qui ont pu échapper à l’armée ethnocide de dramane languissent dans des conditions avilissantes au Libéria. Au sud, les rares poches de sérénité qui ont résisté à la tempête génocidaire de dramane se dégradent chaque jour sous les violences islamistes et dozotiques. Et au nord-est, les Lobis, expurgés et expropriés par les Peuhls étrangers qui hier constituaient l’armée de dramane, s’exhilent par milliers vers le Burkina Faso. Jamais de mémoire d’hommes les Ivoiriens ne furent aussi retournés que le jour où la France leur imposa un apatride comme président. Jamais de mémoire d’hommes la Côte d’Ivoire n’appartint à tout le monde sauf aux Ivoiriens que le jour où dramane décida d’y poser ses valises. La politique dramanienne du « vivre ensemble chez les autres mais sans eux » est en voie d’achèvement pour le grand malheur des Ivoiriens. La Côte d’Ivoire se dépeuple de ses enfants par la persuasion des armes ; et le monde observe tout cela impassible.

Forgotten Victims of Terror


Before Brussels, a wave of terror attacks whipped through Turkey, the Ivory Coast, Yemen and elsewhere. But these events appeared to garner less international attention. We went there, and asked why.

(Vidéo) La Députée de Cocodur Derrière-Rails Célèbre sa Victoire

Déclaration Officielle de l’Ex-Rebelle Affoussiata Bamba Lamine Après sa Cuisante Défaite à Cocody Face à Yasmina Ouégnin

Affoussiata Bamba sur sa page Face Book